Jeschurun · 1928-03-01 · Heft 3-4 (März 1928) · p. Seite 193

Die jüdische Geschichtsschreibung im Mittelalter 193 griechischen Aera 1195.21 ״ Hiernach ist im Jahre 874 STA. niedergeschrieben oder wenigstens die Vorlage unserer Texte abgeschrieben. Weiter wird noch bemerkt: ״Im Jahre 172 nach der Zerstörung des Tempels waren 4000 [seit der Schöpfung] vergangen.22 Und die [ersten] Tannaim waren 18028 Jahre von der Zerstörung.“ Dann beginnt ein neuer Abriss mit der Einleitung24: ״Hier hast du die Eeihenfolge der Weisen in allen Generationen.“ Von Simon dem Gerechten an wird die Tradentenkette bis zu R. Simon ben Gamliel, dem Urenkel Hillels aufgezählt. Im wesentlichen entspricht sie der Reihenfolge in Abot I. Doch gelten — wohl nur durch einen Fehler in unseren Ausgaben 25 — Antigonos, Joseph26 ben Joeser und Joseph26 ben Jochanan 21) Grossberg hat אלף וקצ״ח. So liesst auch Rapoport, Erech Millin, S. 74 b. 22) Also betrachtet auch STA das Jahr 3828—68 als das Jahr der Tem pelzerstörung. 23) Danach hätte die Tannaimperiode im Jahre 112 von der gew. Aera begonnen. Zur Angabe, dass die Zeit der Tannaim 180 Jahre vor der Zer- Störung begann, vgl. Seder Olam sutta 34 והיא [= שנת חרבן הבית] תיתה שנת מאה ושמונים לרומיים שמלכו לפני הבית und die Ueberlieferung die im bab. Talmud (Schabb. 15 a und Ab. sar. 8 b) R. Ismael b. R. Jose im Namen seines Vaters anführt, ק״ם שגה עד שלא חרב הבית פשמה מלכות הרשעה על ישראל. Da Seder Olam sutta לרומיים hat, ist die Ansicht Zuckermandels in Frankels Monats* schrift 1871, S. 460 ff., im bab. Talmud sei מלכות mit של יונים zu erklären, unwahrscheinlich. Der Hinweis, dass Raschi so kommentiere, ist belanglos, da — wohl je nach Zensurrücksichten — einige Ausgaben im Raschikommentar רומי, andere יון haben. Damit fällt auch Zuckermandels Hypothese, der Satz ק״ם שנח... עד שלא חרב הבית פשטה מלכות bedeute: ״im Zeiträume vor der Tempelzerstörung währte die Herrschaft... ״. Auffällig ist allerdings, dass Seder Olam rabba c. 30 sagt: מלכות יון ק״פ. Doch können doch zwei verschiedene Perioden die gleiche Dauer gehabt haben, oder es kann irrtümlich die Ziffer von der einen Periode auf die andere übertragen sein. vgl. hierzu J. Lehmann in REJ. XXXVII, S. 6 u. 20. 24) Bei Grossberg, S. 66, beschliesst dieser Satz den vorausgehenden Abschnitt. 25) Marx, B. S. 159, Z. 13 hat richtig hinter אנטיגנוס das Wort ואחריו• 26) יוסף statt der in unseren Mischnaausgaben gebrauchten Form Jose. Machsor Vitry, S. 467, hat auch in der Mischna Abot I einmal יוסף בן יועזר, gleich darauf יוסי und zweimal יוסף בן יוחנן.