Jeschurun · 1928-03-01 · Heft 3-4 (März 1928) · p. Seite 192

192 Die jüdische Geschichtsschreibung im Mittelalter haben. Nach Rab Aschi werden — mit einer Ausnahmeu — nur noch Suraner Gelehrte erwähnt, allerdings ohne Angabe ihres Wohnortes. Der letzte Amora ist Rabina (II.), der wie bei R. Scherira16 im Jahre 811 sei. (=500) stirbt. Mit ihm endet die Periode der ״Horaa*17; jetzt ist der Talmud abgeschlossen. Ohne Angabe ihrer Reihenfolge werden 8 Saboraim namentlich angeführt18. An letzter Stelle wird Mar Sutra, der Sohn des R. Chama, genannt. Darauf bemerkt der Verfasser: ״Und in ihren [der Saboraim] Tagen trat Machomet19 auf, im Jahre 92820 sei. (= 617 der gew. Aera).a Dann heisst es weiter: ״Und seit Erschaffung der Welt sind [bis] heute 4644 [Jahre verflossen], nach der 15) R. Sama (Chama) bareh de Raba; s. a. Anm. 13. 16) ed. Lewin, S. 95. Halevy, Dor. Har. III, S. 16, und II, S. 619 beweist, dass Rabina II früher gestorben sein muss. 17) הוראה Entscheidung; נאסף רביגא סוף הוראה ונסתם התלמוד; vgl. bei R. Scherira שכיב רבגא אבינא בריה דרב הונה דהוא רביגא סוף הוראה, und S. 97 ומלך רב יוסי וביומיה סיף הוראה ואסתיים חלמודא. 18) Der hier angeführte רב אחאי מבי חתום ist wohl identisch mit dem bei R. Scherira (S. 98) genannten רב אחאי בריה דרב הונא oder רב אחאי בדיה דדבה בר אבוה; möglicherweise ist einer der beiden identisch mit dem im STA. angeführten רב אחא בר גהילאי. Es ist nämlich zu beachten, dass manche Hand• Schriften R. Scheriras bei beiden בר אחאי Varianten haben, statt :בר אחי ר״א בר רב הונא, statt רבנא סמא בר רבגא יהודה .ר״א בריה דרבא רב אחא ist sicher R. Scheriras רבנא סמא בדיה דרבנא יהודאי (in manchen Handschriften;(יהודה רבינא בר אומציא findet sich auch bei R. Scherira. רב שמואל מפומבדיתא ist bei R. Scherira etwas genauer als ר/,ש בר יהודה מפומבדיתא bezeichnet. Statt מר זוטרא בריה דרב חמא hat R. Scherira מר זומרא בר חיננא (S. 99). Bei R. Scherira fehlt רב אחדבוי בר קטינא. Dafür hat R. Scherira einige andere Namen, unter ihnen רב סימונא, den STA. am Ende der zweiten Aufzählung und nochmals am Schluss hat, und רב עינא, der wohl mit dem dort genannten רב נידא identisch ist. Die weitgehende Uebereinstimmung der Saboraimnamen in STA. und bei R. Scherira lassen eine gemeinsame Quelle, etwa die ספדי זכרונות דברי הימים (Scherira S. 98), vermuten. 19) מחומט so Vitry und Grossberg; Luzatto hat מהמייט. 20) תתקכ״ח so hat Vitry und Grossberg; Luzatto hat wohl nur infolge eines Schreibfehlers 868 — תתס״ח sei. 559. Der Ausdruck יצא (trat auf) soll wohl die als Beginn der islamischen Religion und Zeitrechnung betrachtete Flucht Mohammeds von Mekka nach Medina (622) angeben. Dann hat sich also der Verf. um 5 Jahre geirrt.