Jeschurun · 1928-03-01 · Heft 3-4 (März 1928) · p. Seite 188

188 Di© jüdische Geschichtsschreibung im Mittelalter Die jüdische Geschichtsschreibung im Mittelalter. Von Dr. Moses Auerbach, Berlin*). Die nächste uns erhaltene Schrift geschichtlichen Inhaltes ist Seder Tannaixn we Amoraim1 — סדר תנאים ואמוראים. Die ״Reihenfolge der Tannaim und Amoraim“ ist ihrer Anlage nach nur im ersten Teile als geschichtliches Werkchen zu betrachten. Ihr eigentliches Thema ist wohl der Versuch einer halachischen Methodologie des Talmuds. Als Einleitung gibt der unbekannte Verfasser einen üeberhlick über die Traditionskette von Mose bis zu den letzten Saboraim. Während die Angaben der Geschlechtsfolgen in den früheren Perioden mehr geschichtlichem Interesse und dem Nachweise der lückenlosen Ueberlieferung dienen soll, hat die Feststellung der Reihenfolge der Tannaim und Amoraim vornehmlich halachische Bedeutung. Nur durch Kenntnis dieser Reihenfolge werden die halachischen Regeln anwendbar, dass — in den Generationen bis Raba — in unentschiedenen Fällen beim Streit zwischen Lehrer und Schüler, der Ansicht des Lehrers zu folgen ist, dass man sich aber bei Entscheidungen der späteren Gelehrten — von Raba an — immer nach den letzten Amoraim zu richten hat2. •) VgL Jeseh. XIV, S. 160—161. J) Abgekürzt STA. Zar Literatur vgl. L H. Weise, Bet Talmud I, S. 27—SO, und die Literaturzusammenstellung bei Steinschneider, Geschiehtsliteratur, S. 12—14,; und Marx, Festschrift für Isr. Lewy, S, 392—399, und hebr. Abt 8. 166—172. 2) Ed. Asnlai (in Schern Hagedolim II hinter s). § 26 כל הינא דסליגי הרי הנאי או תרי אמוראי בהדי הדדי ולא אחסר הלכתא לא במר ולא כמר אי איכא רבה בהדי תלמידה ליה הילכהא כתלמידא במקום רבה עד רבא וטרבא ואילך הלכתא כבתרא. In Machsor Yitry, S. 491, mit einigen Abweichungen; die letzten Worte עד ובא כד fehlen ganz. S. a. ed. Luzatto, S. 12, ed. Grossberg, S. 83. ואם הלכה כאביי ורבא במקום רבם ע׳ בס׳ יבין שמועה של ריש אלמי כלל רע״ג ורעי ד וע׳ גם בס׳ יד מאלכי סי׳ קפ״ז וסי׳ קס״ח.