Jeschurun · 1928-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1928) · p. Seite 108

108 Die Komposition der Sammlungen usw. Sollte es noch eines Beweises für diese Erklärung von בססוקות bedürfen, so sei darauf hingewiesen, dass die beiden einzigen Stellen (S. 104 und 105), an denen in ס׳ העתים unter פסוקות der Gesetzeskodex הלכות פסוקות gemeint ist, ihm ein Zusatz beigefügt wird, nämlich ובפסוקות דרב י ה ודאי גאון כתוב הכי. Diese Vermerke beziehen sich auf Stellen dieses Werkes, die in תורתן של ראשונים I, 14 und 17 veröffentlicht wurden. Die Auslegung von ״בגדולות״ lichtet auch das über der bisher unerklärlichen Anführung in Agur § 59 (im Sulzbacher Druck fehlen die Einteilungen!): וכן בתשובות הלכות גדולות של ח יוסף טוב עלם liegende Dunkel in einfachster Weise. Mil. (Einl. S. 4), der unter הלכות גדולות die Gesetzessammlung des R. Simon Kajara verstand, von der uns eine besondere Rezension des R. Josef Bonfils bekannt ist, gibt die kaum mögliche Deutung, dass R. J. T. E. am Rande seines Handexemplares der 177ה״ג kurze Gaonenresponsen vermerkt habe, die dann R. Jacob Landau, der Verfasser des Agur, aufgenommen habe! Aber abgesehen davon, dass für ein solches Zitat ein anderer Ausdruck gewählt worden wäre, so wäre es R. J. T. E., der sich gerade durch seine Systematik verdient gemacht hat, (so verfasste er אלפא ביתא מאותיות גדולות שבתורה/ תקון שטרות/ סדור, bearbeitete er סדר Tos. Chalin 46 b s. v. אלא לא שנא und הל׳ גד׳ של ר׳ גרשום bei שלטי הגבורים zu Alfasi zu Chulin (ed. Wilna fol. 20 bj, sowie der Ausdruck הל׳ גד׳ ohne Zusatz in ס׳ התרומה Nr. 13. Offenbar sind die Worte an allen diesen Stellen im Sinne von ״ausführlichen Abbandlungen״ gebraucht (ähnlich Gross, Gallia Judaica, S. 231, der die letztgenannte Stelle anführt und mit ״grosse Glossen״ erklärt). — Unter ה״ג של ר״ת jedoch, wie Ginzberg Geon. I S. 106 meint, die spanische Rezension der ה׳׳ג zu verstehen, hat wenig Wahrscheinlichkeit, schon wegen der Ungewöhnlichkeit der Bezeichnung, hauptsächlich aber, weil, worauf G. selbst hinweist, diese Rezension in unserer Ueberlieferung anderen Wortlaut hat. (Tossaphot Baba Batra 16 b steht ה״ג ohne Zusatz nur infolge eines Druckfehlers.) — Ebenso ist wohl גדולות als ,ausführliche“ in den von Ginzb. S. 108 Anm. 1 angeführten Wendungen ה״ג שנכתבו בבבל und ה״ג של נשיאים וגאונים וראשי ישיבות וראשי גליות za übersetzen, während G. sie als ״wichtige“ erklärt. — Unserer Ausdeutung von ששיקות ähnlich ist es, wenn Maimonides in seiner Einleitung zu Jad taChasaka von הלבות פסוקות al3 solchen spricht, die für des Talmuds Unkundige bestimmt waren. 1דד) Irrtümlich spricht Mil. von הלכות פסוקות.