Jeschurun · 1928-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1928) · p. Seite 21

Von der Wurzel usw. 21 heilig gehaltenen Werte nur ein energisches Zurückgreifen auf das Alte den noch geretteten Besitzstand vor dem Untergang zu schützen vermag. Zeuge des die in der Serie der erwähnten Auf- Sätze über die Dogmen erschienene Abhandlung von Felix Goldmann1). Wie hier Hermann Cohen entgegengetreten wird, weil er eine Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums aufbauen zu können glaubte, wie G. hier die Gesetzlichkeit als charakteristisches Kennzeichen der jüdischen Religion anerkennt, wie hier die Bedeutung des Offenbarungsaktes hervorgehoben wird, das könnte auch von unserer Seite nicht wärmer ausgesprochen werden. Nicht um zu streiten und nicht um hinwegzustossen, habe ich gesprochen. Aber bei der Verwirrung, die über die fundamentalen Gegensätze zwischen den verschiedenen religiösen Lagern des Judentums auch in traditionell gesetzestreuen Kreisen herrscht, musste wieder einmal mit aller Deutlichkeit ausgesprochen werden, was ist. J. W. Eine Leuchte der Bibelexegese um die Wende des Mittelalters. Von Dr. Samuel Grünberg, Berlin. in. Eigenart und Methode der Abarbanel’schen Exegese» Wie bereits kurz angedeutet, liegt die Hauptbedeutung Abarbanels in der Bibelexegese1. Wohl hat er auch Werke religionsphilosophischen Inhalts geschrieben, auch seine EommeDtare zur heiligen Schrift enthalten Auseinandersetzungen mit den Hauptrepräsentanten des jüdischen Rationalismus, besonders der spanischarabischen Schule, aber seine Stärke ist nicht auf diesem Gebiete *) Vgl. oben S. 14 Anm. J) Vgl. J. Gattmann, Die Religionsphilosophischen Lehren des Isaak Abravanel, 8. 17: Die schriftstellerische Tätigkeit des Abravanel hat im Wesentlichen einen kommentarischen Charakter. Bein Hauptwerk ist der Kommentar zam Pentateuch und zu den Propheten . . .