Jeschurun · 1928-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1928) · p. Seite 18

18 Von der Wurzel usw. die aus dem traditionell historischen Offenbarung3begriff erwächst. Demgegenüber ist jene Gefahr eine geringere1), dass mit der neuen religionsgeschichtlichen Einstellung auch manche Grundlehren des Judentums eine solche Umbildung erfahren müssen, dass sie nicht mehr Auffassungen (und mögen diese auch frei sein) der Jahrtausende angenommenen religiösen Ueberzeugungen sind, sondern ein völlig anderes, einen Abfall von dem bedeuten, was immer als Lehre des Judentums gegolten. Der supranaturalistische Offenbarungsbegriff ist aber nach unseren Ausführungen recht eigentlich das einzige Dogma des Judentums. Nimmt man das Wort in dem Sinne wie es sich eingebürgert, nicht nach seiner ursprünglichen Bedeutung im Altertum, im N. T. und im früheren Mittelalter, so handelt es sich bei ihm um etwas, was nicht durch Beweise andemonstriert werden kann, sondern um etwas, was geglaubt werden muss. Diesen Glauben aber einmal vorausgesetzt, ergeben sich alle anderen ״Dogmen“ von selbst, weil sie eben aus Schrift und Tradition hergeleitet werden können und gerade um der Mannigfaltigkeit, in der sie hier ihren Ausdruck gefunden — sagen wir: selbst bei den Widersprüchen, in die sie sich scheinbar verwickeln — der Auslegung und der Annahme freien Spielraum gewähren. Daher kann es kommen, dass mit dem Namen כופר so mancher um einer einzelnen abweichenden Meinung willen belegt wird, ohne dass die Gesamtheit und auch nur die Gemeinde die Konsequenzen zieht 2). In Wahrheit bleibt er eben durch jene Anerkennung des Grunddogmas immer mit ihr verbunden. Wir verhehlen uns nicht, dass gerade die Annahme des ג) auf die auch Guttmann a. a. O. S. 253 hinweist. 2) Es wird oft die Behauptung aufgestellt, dass da jede Gesetzes- Verletzung eine Leugnung Gottes bedeute, wir allein schon so viel Dogmen wie Gesetze hätten. Eine gute Belegstelle dafür bietet Baba m. 51a: ״Sieh doch nur die Verblendung derer, die auf Zins ausleihen. Wenn sonst jemand einen Frevler nennt, daun geht er gegen ihn an, als wollte er ihn töten, und diese bringen Zeugen und einen Schreiber und Tinte und Feder und lassen aufschreiben und unterzeichnen: N. N. hat den Gott Israels verleugnet כפר באלקי ישראל.