Jeschurun · 1928-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1928) · p. Seite 16

16 Von der Wurzel usw. alle wesentlichen Fragen autoritative Entscheidung zu treffen vermögen. Für eine ähnliche Feststellung hinsichtlich der Auffassung der Grundlehren der Dogmen durch einen durchgreifenden Be- Schluss einer kirchlich sanktionierten Behörde sind die von Scheftolowitz angegebenen Spuren viel zu gering. Es ist schon betont worden, dass der Hinweis auf Mischnah Sanhedrin X, 1 dadurch entwertet wird, dass in ihr in gleicher Weise wie dem Leugner der Lehre von der Auferstehung und der Göttlichkeit der Thora das ewige Leben dem abgesprochen wird, der בספרים הדדצוניס ־ liest1). Aber wer leugnet denn, dass von Zeit zu Zeit in Zusammenkünften, Besprechungen, auch in Beschlüssen Häresieen verdammt wurden. Worauf es ankommt, das ist, dass die vermeintliche Behörde sich wie in der Kirche die Ueberwachung und Fixierung zur ständigen Aufgabe macht• Und am wichtigsten: Dass es in der Folgezeit keine solche oberste für die Feststellung der rechten und allein das Heil verbürgenden Auffassung der Glaubenssätze massgebende Instanz gegeben und dass man sich nie bemüht, auch dort, wo es zu einer Art von gesetzgebenden Versammlungen gekommen ist, für diesen Zweck eine solche zu schaffen. Das entscheidende Wort hat hier Jul. Guttmann gesprochen. Seine lichtvollen Darlegungen in der Frage der Normierung des Glaubensinhaltes im Judentum hier zu bringen, wie er in dem Streit zwischen Scheftolowitz und Bäck Stellung genommen, würde zu weit führen. Die aufschlussreichen Ausführungen sind am angegebenen Orte nachzulesen. Worauf es uns hier ankommt, das ist, ihn als Zeugen dafür beizubringen, dass mit der Aufgäbe des supranaturalistischen Offenbarungsbegriffes jede Möglichkeit die Grundlehren des Judentums auf eine göttliche Autorität zurückzuführen für immer ausgeschlossen ist. ״Auch mit Hilfe des Wesensbegriffes,״ sagt er, ״lässt sich eine neue autoritative Normierung des Glaubensinbaltes nicht erreichen. Die Kriterien, die zur Bestimmung des Wesensbegriffes führen, sind innere und als solche notwendig ״subjektiv“. Das gilt schon von der rein 1j Bäck ebd. S. 2S5f.