Jeschurun · 1928-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1928) · p. Seite 15

Von der Wurzel 11sw. 15 die unfehlbare Autorität einer Behörde, im Christentum: die Kirche. An einem solchen Dogmen bildenden Subjekt hat es stets im Judentum gefehlt. Auf seinen Versuch, der geistvoll und tief aus dem Wesen der christlichen Religion als Erlösungsreligion und als Hüterin der Sakramente die Wesensnotwendigkeit des Dogmas für das Christentum im Gegensatz zum Judentum zu erweisen, braucht hier nicht näher eingegangen zu werden. Es ist doch nicht 80, dass um des christlichen Sakramentes willen das Heil das Wissen vom Heil verlange, die Erkenntnis des Erlösungsgeheimnisses und darum dem Gläubigen das endgültige, das unverbrüchliche Wissen, eben das Dogma dargereicht werden müsse1). Unsere obigen Ausführungen haben gezeigt, dass die Theologen des modernen Protestantismus, der doch vorwiegend Erlösungsreligion sein will, sich allen Ernstes mit dem Gedanken tragen, Wesen und Begriff des Dogma in jenem von Bäck betonten Sinne aufzugeben. — Scheftolowitz geht in seiner Replik auf diesen wie uns scheint wesentlichsten Punkt nicht ein. Den auf die Terminologie sich berufenden Ausführungen Bäcks gegenüber sucht er in Erweiterung des Materials, das er im ersten Aufsatz gebracht, die Tatsache zu begründen, dass eine solche Dogmen bildende und Dogmen fixierende Behörde im Judentum durch das Synhedrion gegeben war und wir daher auch im technischen Sinne ganz parallel den Vorgängen in der christlichen Kirche von Dogmen innerhalb des Judentums reden können. Uns erscheint der Nachweis Scheftolowitz’ nicht geglückt. Fast alle Beispiele, die er für die Massgeblichkeit der Entscheidung des Synhedrions beibringt, sind dem Gebiet der Halacha entnommen. Hierfür stand die Autorität des obersten Synhedrions ja schon auf Grund der Vorschriften Dt. 17, 8 ff. fest. Und hier hat sich auf Grund der im Talmud aufgestellten Prinzipien und Regeln, die in der Folgezeit eine für die Bedürfnisse eines jeden Geschlechts neue Interpretierung gefunden, eine solche Sicherheit in der Feststellung der Kriterien durchgesetzt, dass wir bei allem Streit, bei der Fülle der sich widersprechenden Meinungen noch immer eine für *) Bäck a. a. 0. S. 235 f. Aehnlich Jul. Guttmann a. a. 0. S. 251 f.