Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 696

696 Bücherbesprechungen pkysik des Geistes, und darum wäre es vielleicht richtiger von dem gelehrten Verfasser gewesen, uns erst mit dem bereits angekündigten Werke zur ״Dialektik des Geistes“ vertraut zu machen. Wir hätten von dieser zentralen Stelle aus einen methodisch leichteren Weg zu beschreiten. Doch daif man diese Frage nach der Methodik vielleicht nicht stellen, nachdem uns des Verfassers menschlich so unendlich wertvolles Vorwort die geheime seelische Quelle offenbart, aus der ihm jener Forsehungs- und Erkenntnisdrang zur Gestalt wurde, die auch die eigenartige Formung des Prinzips der ״Besonderung“ werden liess. — W. gesteht auf der Suche nach dem Seinsprinzip nur einem personalen Idealismus absolute Gültigkeit zu. In ihm wurzeln allein die polaren Wertbegriffe von ״Naivität und Pietät“ im weitesten Sinne. Die Natur jedoch ist in ihrer blossen Gesetzlichkeit wertfrei. Der Riss zwischen Natur und Geist wird dargestellt am Geiste selber, indem das endliche Ich objektiv im Sein ruht, aber subjektiv seinen ״personalen Selbstand“ zu erweisen strebt. — In dieser Dissonanz nun schaffen Naivität und Pietät die kraftgesättigten Ruhelagen, indem sie die Gefahrenmomente jener Zerrissenheit übernehmen und zwar die impersonale Natur den Aktualitätsdrang, die Pietät die Gefahr des auf Isolation von Ich und Sein gerichteten Geisteswillen. — Bedeutungsvoll ist, wie W. gegen Comte und die Positivisten aber auch gegen Kant, der die Möglichkeit einer Metaphysik als apriorischer Wissenschaft bestreitet, das Argument eines ״naturhaften Optimismus“ vorbringt, das nach ihm den ״Hebel für die Bewältigung dieser so bedrängend empfundenen Problematik des erkenntnistheoretischen Apriori“ darstellen kann. — Es sei noch zuletzt die Bemerkung gestattet, dass wir mit einer fast unphilosophischen Erschütterung wieder und wieder den vom Verf. in allen seelischen Phasen erlebten Zwang zur Geistigkeit, der ihn auch dieses Werk formen liess, und der uns auch in der persönlichen Lebensnähe zum Verfasser zugänglich war, nacherlebt und nachempfunden haben. Julius Samuel ספר אור פני משה, יכיל בקרבו שאלות ותשובות בכל הדברים הנוגעים להלכה ולמעשה... מהגאון ד, משה טוביה זצ״ל מזונטהיים / אב״ד דקףק האנוי והמדינה. מכתבי יד הגאון זצ״ל אוסף ע*י בני נכד המחבר... תרפ״ח בדפוס חרמון בפרנקפורט ע*נ מיין 111 ע׳. Man spricht seit einigen Jahren von einer Regeneration im deutschen Judentum. Da erscheinen denn solche Publikationen, die dem Lernwillen neue Nahrung gehen, zeitgemäss. Und dennoch hinterlassen sie einen Eindruck, der den Leser nicht gerade freudig stimmt. פסו אמונים ואין איש שם על לב. Was gab es doch in unserem Deutschland soviel an תורה und