Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 679

Der Gottesdienst usw. 679 wortung allein sollte jedem um das Wort des Ewigen Sorgenden die Pflicht ans Herz legen, das Bes Haknesses zu dem zu machen, was es sein soll: zum idealen Mittelpunkt der jüdischen Gemeinde, zur Stätte der Gottesnähe, der Heiligung und Reinheit des Herzens. I. Die Verschiebung des Schwerpunkts der Gebete. Das jüdische Gebet ist Gehet der Gemeinde. Der vieilstimmige Zusammenklang der betenden Lippen saugt in sich das Gebet der Einzelnen auf und trägt es, unbeschadet der Würdigkeit oder Unwürdigkeit des einzelnen Beters, auf seinen Schwingen zum Thron der Allmacht empor. Dem göttlichen אנכי, dem einzigen Ich, das an der Stätte der Wahrheit und Idealität gilt, darf sich nur das ואנחנו, das wir der betenden Gemeinde gegenüberstellen. Wenn der Psalmist (Psalm 108) im Gefühl von Schwäche und Sündhaftigkeit des Erdengeschöpfes, seine Seele im Gebet emporrichten will, so spricht er: ״preiset Gott all seine Boten, ihr allgewaltigen Vollführer seines Wortes, preiset den Ewigen all seine Schaaren allorten an den Stätten Seiner Herrschaft“, und in diesem allgemeinen, von unzähligen Stimmen getragenen Chor wagt er dann zu sprechen: ״preise auch meine Seele den Herrn“. Wo tausende singen, da wird auch der rohe Gesang der musikalisch unfähigen Kehle zur Harmonie mitaufgelöst. הן אל כביר ולא ימאס, sagt Talm. Berach. 8 a: sieh, als der Allheit Gott wird er kein Gebet geringachten, im Rahmen des Gemeindegebetes wird keine Stimme ungehört verhallen. Nur das isolierte, ich möchte sagen, das egoistische, solipsistische Gebet, das Gebet, in dem nur das Ich sein Ich allein darbietet, dem gelingt die Verklärung zur Idealität nicht Heiligung ist Vereinigung, heiliges Gebet nur das der Gemeinde, in der sich die Persönlichkeiten ihrer selbst entäussem und in ihrem Zusammenschluss idealisieren. Aus diesem Charakter des jüdischen Gebetes hatte sich das Hinreissende, das Stürmische, das Elementaris cheder alten