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Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 660

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Journal
Jeschurun
Volume
14 (1927)
Issue
Heft 11-12 (November 1927)
Date
1927-11-01
Page
Seite 660 (sequence 78)
Language
German
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660 Ueber den ״Gegensinn״ usw. b) 1 :ירק) grün, 2) gelb, z. B. ירקון, Gelb werden der Pflanze, Hinwelken der Gewächse, ygl. ובשרפון דביתקוין, (Deut 28, 22 und Am 4,9), s. Landau, p. 26; cf. talm. מי שאחזו ירקון, Gelbsucht (Joma 84a). c) ־שהר, schwarz, dagegen ישחר, Morgendämmerung, die Zeit, wo Schwarz und Hell sich treffen (cf. נשף:!)Abenddämmerung, 2) Morgenrot: קדמתי ב^ישף (P3 119,147), cf. arab. saharun, primum diluculum; cf. arab. haitun 1) Schwärze d. Nacht, 2) Weiss des Morgens), s. ausführlich Landau, p. 118—120׳. Ueber ״Weiss und Schwarz״ im Arab., Pers. u. a. siehe Landau, p. 24, 26. Ueber 1 :אור) Tag, 2) (talmudisch, vielleicht auch biblisch) Nacht, Vorabend, s. Näheres Landau, p. 127-138. Ebenso ,נגהי נהור im Talmud, s. ib. Landau,!15 u. 119). d) צרב, goldgelb (Lev 13, 30); neuhebr. rot, rotwangig. Zu גון, talm.: Farbe, arab.: weiss, schwarz, rot cf. Landau, p. 17. C. Verba. Zunächst kommen hier für die Frage des Gegensinns die von Gesenius, Grammatik (27. Aufl.) in Paragraph 52 h aufgezählten Pielbildungen in Betracht. Es sind die sogenannten Verba denominativa, das heisst die von Nomina abgeleiteten Verben, deren Substantiv zumeist einen konkreten Gegenstand bezeichnet (z. B.שריש ,לזצם ,סעיף ,לב ,חטא ,זנב ,דישן* etc.), deren derivatives Verbum im Piel aber bedeutet: diesen Gegenstand wegschaffen, ihn verletzen, vernichten. Gesenius nennt diesen Piel: Piel privativum, eine Bezeichnung, die an sich keinerlei innere psychologische Begründung oder Aufhellung dieser an sich sonderbaren Erscheinung in sich schliesst. Der ideelle Sinn und ursächliche Zusammenhang ist nach unserem im Vorstehenden gegebenen Prinzip der Ambivalenz eher erschliessbar. Wenn ich mich z. B. mit der Sünde (חטא) eingehend beschäftige, das Herz (לב) zu sehr ״herze״, es anstrenge, bis zur Krankhaftigkeit in Anspruch nehme, die Tätigkeit intensiviere (dies ist doch die Grundbedeutung des Piel, eine I n t e n s i v i e ru n g), so ist die Idee des Gegenteils, das Nicht-

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