Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 630

680 Die Nachahmung Gottes usw. Tatsächlich gab es eine Richtung in der Agada, die der einzelnen Persönlichkeit und dem Zaddik die Möglichkeit dieser Nachahmung Gottes streitig machte und nur in Israel, in der Gesamtheit des Gottesvolkes diese Lehre verkörpert sah Die Kenesseth Israel ist Gott ähnlich. Israel in seiner Einheit, Einzigartigkeit, Eintracht, Absonderung von Sünde und Unreinheit, geheiligt durch Lehre und Gebote, kommt Gott am nächsten. Gott ist einzig in Heiligkeit und Reinheit, Liebe und Gerechtigkeit. Der Gedanke wird in einem Dialoge zwischen Gott und Kenesseth Israel ausgeführt37. Die Form dieser Dialoge ist für das Verständnis der agadischen Gedankenwelt viel wichtiger als die wissenschaftliche Vernachlässigung derselben auch nur annähernd vermuten lässt. Israel betont die Un vergleichbarkeit Gottes. Gott aber erklärt Israel als unvergleichlich. Israel erklärt die Einheit Gottes (Dt. 6, 4), Gott die Einheit Israels (I Ch. 17,21). Warum ist Israel unvergleichbar und einzigartig? worin besteht seine Einheit? Wie der Apfelbaum, der keinen Schatten wirft, in der Hitze gemieden wird, so haben die Völker der Welt Gott und die Tora am Tage der Offenbarung verschmäht (Cant. 2, 3); Israel ist daher wie die Lilie, die wenn auch zeitweilig verwelkt, ewigen Bestand hat (ebd. 2, 2). Gott ist Israels Führer, Israel Gottes Volk (Ex. 15, 21, Jes. 43,21), Israels Herrlichkeit ist Gott (Ps. 89, 18) und Gott wird durch Israel verherrlicht (Jes. 49, 3). Nirgends wird die Aehnlichkeit zwischen Gott und Israel so klar und beredt bezeichnet als in diesem Dialog, der allerdings nur skizzenhaft uns vorliegt. Die Unvergleichbarkeit Gottes und die Einheit Gottes bilden 37) Sifre Deut. 148 a, Midr. Tann. p. 221, Midr. Cant c. p. 16. L ישראל אוט׳ אין כאל ורוח הקודש אומרת א ל ישורון II. ישראל אום1 II. III. טי כ ט כ ה, ורה״ק אוט, אשריך ישראל מי כמוך III. ישראל אוט, שמע ישראל/ ורודיק אוט' ומי כעמך ישראל IY. ישראל אוט, כתפוח בעצי היער ורה״ק אום, כשושנה בין החוחים Y. ישראל אוט׳ זה אלי ואנוהו ורדדק אום, עם זו יצרתי לי VI ישראל אום, כי תפארת עוזטו ורדדק אוט, ישראל אשד בך אתפאר. Zu beachten ist, dass M T. statt ורוח הקודש liest והמקום. Es ist auch sonst bekannt, dass רוח הקודש in der rabb. Literatur für Gott gebraucht wird, s. m. Old Rabbinic Doctrine of God. p. 99, ferner M. T. 1.: אלא ישורון.