Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 629

Die Nachahmung Gottes usw. 629 anonymen Agada ־weiter geführt. Ein König unternimmt mit seinen Truppen einen Feldzug. Er befindet sieb in der Wüste und seine Vorräte sind zu Ende. Ich wünsche, sagt der König, dass jemand mir ein Brot reichen würde. Da kam die Zeit der 85אריסטון und gab ihn ein Brot (גלוסקא). In der Stadt gab er ihm Speise und Trank. Als der König heimkehrte, vergass er seine Mahlzeit in der Wüste. Der betreffende Mann erinnerte ihn daran. Der König belohnt ihn, indem er ihn zum שלטון macht. Der Mann fragt: Ist das alles, was du mir tun kanst? Der König macht ihn zum אפרכוס. Der Mann ist noch immer nicht zufrieden, da sagt der König: Sei so wie ich! Willst du noch mehr? So sagt Gott zu den Frommen: Ihr seid mir ähnlich, vielleicht wollet ihr noch mehr sein, als ich bin? (cf. Jer. 15,19), wie ich Welten erschaffe, die Toten belebe, wollet ihr auch diese Kraft besitzen36? Der Fromme kann Gott ähnlich werden, aber nicht grösser sein als Gott. Des Frommen Macht und Einfluss hat Schranken, die er nicht übersteigen kann. Man kann sich nicht wohl vorstellen, dass diese Worte und die ganze Art und Weise der Predigt ohne tiefergehende, in den Zeit- Verhältnissen wohl begründete Bewegungen entstanden sind. die Lehre von der Nachahmung Gottes. Der Agadist ist aber verschieden von R. Levi. Aehnliches findet sich aach bei Philo, der die Lehre von der imitatio dei dazu benützt um die Anbetung der Götzen ad absurdum zu führen (de decal. II 1,93). Ob der Agadist wohl Philo kannte? Vielleicht ist auch diser R. Levi in M. Koh. zutta p. 108 gemeint, der lehrt: א״ר לוי ■תורה תחלתה וסופה גמ״ח אמר הקכ״ה למוד ממני הנחתי שמתה לבניי במשכן והלכתי לאבל נדב ואביהו. Jalkut Machiri bringt einen Satz im Namen des R. J 0 s u a b 6 n Levi, der auch hierher gehört, und ist auch ein Beleg dafür, dass die Lehrsätze des R. Levi, wie häufig auch in diesem Falle, mit R. Josua ben Levi verwechselt wurden. R. Simon lehrte im Namen des R. J. b. L.:בל מי שבוטח בהקב״ה זוכה להיות כיוצא בו, Jalkut Machiri Psalmen, ed. Buber zu Ps. 146,1 ,5) aptaxoco) heisst frühstücken, und auch schlechthin die Mahlzeit einnehmen, apiaxov, Frühstück oder Mittagessen, Mahlzeit überh&apt. Darf also nicht mit Buber, Note 22 מי שמאכיל את הסעודה übersetzt werden, sondern als die Zeit der Mahlzeit, des Frühstücks oder des Mittagessens kam, da gab (irgend ein Mann) ihm eine גלוסקא, ein Brot. 86) M. Psalmen, ed. Buber p. 478. Ich fasse den Schlussatz als Frage auf: מה אני בורא עולמות ומחיה מתים אף אתם בן?