Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 626

626 Die Nachahmung Gottes usw. die Möglichkeiten, durch die der Mensch Gott nachahmen kann22. Als Ausgangspunkt dient Cant. 1, 15, ״wie schön bist du, meine Freundin! Du bist schön im Wohltun; meine Freundin, wer in Gottes Wegen wandelt, wird Geliebter und Freund Gottes ge« nannt. Wie Gott ist gnädig und barmherzig, langmütig und liebevoll, liebt Wohltaten, so sollst du auch Gott ähnlich sein, gib Almosen und übe Wohltätigkeit23.״ Durch Wohltun wird der Mensch Gott ähnlich. III. Alle Menschen haben die Möglichkeit, Gott ähnlich zu werden. Nur wenige kommen dem Ideale nahe. Der Fromme, der Zaddik, ist es in erster Reihe, der seinem Schöpfer gleich ist. Noah und Josef werden ״Gerechte“ genannt. Warum? Weil sie die Geschöpfe Gotte3 ernährten. Hier wird die Ernährung der Geschöpfe, einerlei ob Tiere oder Menschen, als eine Handlung der Gottesnachahmung angesehen24. Ein anderer Lehrer erläutert diese Lehre mit einer Parabel: Ein König besitzt einen sehr reichen Freund. Der König denkt nach. Er 22) Beachtenswert erscheint mir ein Satz in der Abhandlung des Tertallian über das Gebet (cap. XI): Joseph sagte, als er seine Brüder entliess, um den Vater herzuführen: ״Und dass ihr nicht zürnet auf dem Wegett (Gen. 45,24). Wir, wohlverstanden, sind es, die er damit ermahnte; denn auch anderweitig wird ja unsere Zucht und Lehre Weg genannt“. Auch in der Agada wird das Wort בדרך in diesem Sinne verstanden, vgl. Gen. r. 94,2, b. Taanith 10 B. 3־) Die hier behandelte Stelle ist im Midrasch Zutta, ed. Buber, Berlin, 1894 p. 16 f. und Agadath Shir ha Shirim, ed. Schechter, Cambridge, 1896 p. 18 f. zu finden. Die Predigt hebt hervor: a) רחום וחנון, b) ארך אפים, c) נוט^ חסדים, und עושה צדקות, letztere schliessen ein: das Speisen der Hungrigen, Befriedigung der Durstigen, das Bekleiden der Nackten, das Auslösen der Gefangenen, Verheiraten der Waisen. Einige davon wurden bereits in den früheren Listen erwähnt Einige kommen neu hinzu. 24J Noah wird allgemein als הצדיק genannt, vgl. Jel&mdenu, Gen. ed. Grünhuth p. 29 b. B. Sanh. 108 b, cf. מעין גנים p. 40. Tanch. B. 6 נח. Tosei Aboth E. Nathan c. 16 p. 63. Eccl. r. 9, 3. 17. M. Ps. 58 e, ferner w6rden Methuschelah, Moses, Benjamin, Channa, Hiob, Jacob, Mirjam, Lot und Si~ mon mit diesem Beinamen erwähnt.