Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 624

624 Die Nachahmung Gottes usw. In diesem Sinne sagt auch Gott: ,Ich hasse frevelhaften Raub', damit die Menschen sich von mir ein Beispiel nehmen und des Raubes enthalten 16. Während Abba Saul die positive Seite der Nachahmung Gottes lehrt, hebt R. Simon b. Jochai die negative Seite hervor. Was Gott verabscheut, muss auch dem Frommen verachtenswert erscheinen. Die Lehrer des dritten Jahrhunderts begnügten sich nicht mit der allgemeinen Regel von der Nachahmung. Sie geben praktische Winke, wie sie sich Gottes Barmherzigkeit, Frömmigkeit und Gerechtigkeit dachten, die der Mensch nachahmen soll. Wir gedenken zuerst eines Satzes, der R. Chama ben Channinah zugeschrieben wird 17. Die Liebe und Barmherzigkeit Gottes findet Ausdruck in folgenden nachzueifernden Wohltaten: Bekleidung der Nackten, Krankenpflege, Tröstung der Trauernden und Begraben der Toten. Es ist nicht uninteressant, dass der erste Apologet des entstehenden Christentums den Juden ein ähnliches Zeugnis ausgestellt hat 18. Dieser schreibt: ״Die Juden ahmen Gottes Güte nach durch Wohltätigkeit, sie lösen die Gefangenen aus, sie begraben die Toten usw. *. Dieser Apologet ist älter als der Amora, war ein Zeitgenosse des Abba Saul, dessen Lehrmeinung schon damals verbreitet gewesen sein mag. Für das Alter und die Verbreitung der Lehre spricht folgende Beobachtung. Das palästinische Pentateuchtargum das dem 16) b. Sukka 30 a. R. Johanan b. Nappaeha im Namen des R. Simon ben Johai Jalkat Machiri Jesaja p. 246. Die LA. im Machiri stimmen genau mit dem Hai. Ged. ed. Hildesheimer p. 61 überein. 17) Sota 14 a, zur Lesart vgl. Scheiltoth (Dyhrenfnrt), 3 a 28 B. Torat ha Adam 5 a. ואמר רבי חמא ברבי חניבא מאי דכתיב אחרי ה׳ אלהיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכיבה והלא כבר נאמר כי ה, אלהים אש אוכלה הלא אלא להלך אחר מדותיו של הקב*ה מה הוא מלביש ערומים וכד הקב״ה ביקר חולים/ הקב״ה ניחם אבלים וכד הקב״ה קבר מתים אף אתה. Ueber die ^Zusammenstellung dieser Pflichten im rabbinischen Schrifttum vgl. auch Marmorstein, שבלים, IY in Hazofeh IX, 1927, 34—85. iS) Aristides aus Athen, c. 120, also 100 Jahre vor unserm Amora, vgL Marmorstein, Jews and Judaism in The Earliest Christian Apologies in Expositor, 1919 p. 76 f.