Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 620

620 Die Nachahmung Gottes usw. Vorstellungen Spuren dieser ״Religiosität“ zu entdecken glaubten. Ein römischer Kaiser meinte auf Grund von Arnos 3, 8, diesen Theriomorphismus in der Religion Israels gefunden zu haben und befragte R. Joshua b. Hananja darüber5. Der gelehrte Tannaite konnte die Frage nicht ernst nehmen. Die Religion des Judentums war von Urbeginn an frei von diesen Irrlehrern. Wir haben diese Freiheit den Männern zu danken, die Gott als Anfang und Ende aller Güte und Barmherzigkeit, Wahrheit und Gerechtigkeit, Reinheit und Heiligkeit erkannten. Eine heilige Scheu verbot dem primitiven Israeliten sich Gott als eine Gestalt und Figur zu denken. Trotzdem spricht die Schrift von Gott als redend oder hörend, stehend oder gehend, auf־ oder niedersteigend. Die Schriftgelehrten bemühten sich mit ihren Erklärungen und Deutungen die Gottesidee den Menschen näher zu bringen und so den Menschen zu Gott zu führen. Ohne Antropomorphismus würde der kurzsichtige und in seiner intellektuellen Kraft beschränkte Mensch den Glauben an Gott in seiner Allmacht und Ewigkeit, Allwissenheit und Allgegenwart nicht erfassen können. Es gab ferner auch Lehrer im dritten Jahrhundert, die eine zuweitgehende antropomorphistische Theologie oder Schriftexegese verurteilten. Zuerst ist zunennen R. Samuel b. Nahmani, einer der hervorragensten Lehrer dieser Periode. In einer Homilie über Deut. 1, 1 wird dieser Satz mit Ps. 50, 21 verbunden. Dieses hast du getan, und ich schwieg dazu; du dachtest, dass ich ganz und gar so bin, wie du; ich weise dich zurecht und ordne vor deinen Augen6). Den Ausgangspunkt der Predigt bildet 5) Chullin 60 a. Deut. r. 1,8. ד*א אלה הדברים אשר דבר משה זשז׳ה אלה עשית והחרשתי דמית היות אהיה כמוך/ אוכיחך ואערכה לעיניך מהו אלה עשית והחרשתי? א״ר שמואל בר נחמן אלה אלהיך ישראל והחרשתי לכם! למה? שהיח משה מפייס עלי ואומר לי סלח נא ־ושמעתי ל.י/ דמית היות אהיה כמוך/ דמיתם את הצורה ליוצרה ואת הנטיעה למי שנטעה/ אוכיחך ואערכה לעיניך! תרין'אמיראין ח״א אעורר כל לעיניך. ורדא אמדוד כל לעיניך. Jalkut Shimeoni Psalmen § 762 liest statt R. Samuel b. Nahmaun ר׳ שמואל בר יצחק, der demselben Zeitalter angehört. Der Text lautet: אמר רב שמואל בר יצחק אלה אלהיך שעשו ישראל שעשו במדבר החרשתי לכם! למה? לפי! שמשה מפייס עלי ואומר לי סלח נא ושמעתי לו! דמית היות אהיה כמוך! דמיתם צורח ליוצרוד