Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 612

612 Besondere Namenswortspieleu sw. Wenn nun Grätz III, 2 S. 206 bezüglich der knapp vor der Zerstörung Jerusalems geprägten Einheitsmünzen anführt, dass auf ihnen Abbildungen einer *Festhütte“ zu sehen waren, so fehlt als nähere Begründung eben der Hinweis auf Amos IX, 11. Erwähnenswert ferner die Stelle jer. Peah 8, 8 כד דרשה ר׳ שמלאי בצימרא ... א״ל צייכץ אתם לשנות מן הרא: ושמת שמלותיך עליך Ruth 3, 3. Ein ר גיסא ד קם דין deutet Jos. 3,16: משקרות עעים dahin ״ שהיו מ ס ק ר ו ת עיניהם בסקריdass sie ihre Augen färbten mit einer besonderen (Meg. 17 a: סקיא genannten) Farbe״. Pessikta d. r. Kah. Absch. 132. Eine teilweise phonetische Anlehnung des Namens an einen Bibelvers könnte man vielleicht in Aboda s. 17 a finden, woselbst מר ע ו ק ב א der Stelle Spr. 30,15 ו ל ע ל ו ק ה שתי בנות הב הב eine besondere Deutung gibt, zumal wenn man dabei erwägt, dass sein eigentlicher Name נתן gewesen sein soll, (vgl. Ozar Is. VIII S. 33) und eine ähnliche Zusammenziehung im Namen eines Ortes אוצרת, (im aprokryphen Esrabuch) entstanden aus ארץ אחרת V. B. M. 39, 27 als Vergleich sich heranziehen liesse (Ozar Is. IX. S. 36). Eine eigenartige Umdeutung seines Namens musste einmal selbst ein Samuel über sich ergehen lassen: קרי רב עלי דשמואל ותשועה ביוב יועץ תשועתי מן ה מ ב ש ו ל ע״י שנטלתי עצה משמואל Jebam. 121 a. Wenn derselbe Samuel an anderer Stelle Eethub. 48 a wieder mit dem Beiwort ש י ק ד bedacht wird, so mag damit vielleicht auf Spr. 8,34 angespielt werden: ...אשרי אדם שמע לי לשקוד שמע לי — שמואל)). Zuweilen darf in einem solchen Attribut nach talmudischer Gepflogenheit ein Mehrfaches erblickt werden. Wenn beispielsweise ein R. Josef im Gegensätze zu Rabbah (עוקר הרים) als סיני ״Vielwisser״ der Tradition bezeichnet wird (Berach. 64 a), so mag nicht ganz zu Unrecht in demselben ס'ני von Lazarus Goldschmidt (Nachträge zum Wörterbuche Levys. vgl. dagegen M. S. 1927 H. 1/2) eine Anspielung auf das lateinische ״sciens“ gefunden werden. Aber ebenso statthaft wäre es, in פיני zugleich auch einen Hinweis auf die Blindheit R. Josefs angedeutet zu sehen, insofern סיני als ראשי