Jeschurun · 1927-11-01 · Heft 11-12 (November 1927) · p. Seite 595

595 Vom Tier und seiner Wertung־ usw. angewandt werden, dumm und klug in Charakterisierung verschiedener Grade der Intelligenz. Der Esel, der in den südliehen Ländern doch nicht die klägliche Rolle spielt wie bei uns, wird das dümmste der Tiere genannt1). Merkwürdigerweise werden aber Beispiele von ungewöhnlicher Ueberlegung auch beim Ochsen gebracht. Auch hier im Rahmen einer halachischen Erörterung. Es ergibt sich aus der Notwendigkeit eine Mischna zu erklären, — das Nähere würde hier zu weit führen — dass wenn der Besitzer eines Ochsen dafür haftpflichtig sein soll, wenn sein Tier am Sabbath einen Garbenhaufen entzündet, die Mischnah nur von einem Fall sprechen kann, wo diese Brandstiftung mit der Absicht ausgeführt wird, dadurch die Asche zu gewinnen, d. h. also ״von einem klugen Ochsen, der eine Wunde im Rücken hat und nun etwas verbrennen will, um sich in der Asche zu wälzen“. Gibt es denn dergleichen, fragt der Talmud. Jawohl! Da war ein Ochse bei R. Papa, dem schmerzten die Zähne, da warf er von einem Bierfass den Deckel ab (R. Papa war Brauer) trank das Bier und war geheilt 2;. Dieser Bericht und der andere Fall, der daraus erschlossen wird, sind übrigens ein gutes Beispiel für das Problematische zu weit gehender Schlüsse aus tatsächlichen Beobachtungen. Wir erfuhren oben, dass das von der modernen Tierpsychologie gerügt wird. Wir haben keinen Grund an dem Vorfall in der Brauerei des R. Papa, der uns nüchtern berichtet wird, zu zweifeln. Der Schluss aber, diesen Vorfall auf eine V erknüpfung einer Reihe von Ueberlegungen zurückzuführen und aus ihm nun die Möglichkeit einer noch komplizierteren Verstandestätigkeit abzuleiten, ist gewagt. Die Mischnah wird dann auch in der Tat anders erklärt. Ganz allgemein wird es ausgesprochen: ולא תאמר בבני אדם אלא אפילו בחיה ובבהמה נתן בהם הקב״ה חכמה Gott hat nicht nur dem, Menschen sondern auch den wilden und zahmen Tieren ״Weisheit“ verliehen s). Doch darf aus dem Zusammenhang dort nur auf die Verstandesgaben geschlossen werden, die zur Ausübung ף Num. R. 20,12. 2) Baba K. 35 a. 3) Tanch. 4 ויקהל.