Jeschurun · 1927-09-01 · Heft 9-10 (September 1927) · p. Seite 549

Die Komposition der Sammlungen usw. 549 Bruchstückes heute nicht mehr nachgewiesen werden kann, so kann doch als Beweis dafür, dass hier eine neue Sammlung beginnt, die Tatsache gelten, dass Nr. 187 b von einer R. Hai zugeschriebenen Teschubah (betreffs des Verbotes jeder Kritik an einer Gaonenentscheidung) gebildet wird, die mit dem Vorhergehenden und dem Folgenden in keinerlei Zusammenhang steht Dass sie nur als Einleitung anzusehen ist, wird dadurch wahrscheinlich, dass sie sich in ש״צ ebenfalls vor Beginn der eigentliehen Kollektion findet. L u z z a t to146 vertritt in seinem בית האוצר (S. 56/56) unsere Auffassung- Harkavy, der sich in der Einleitung (S- Xff.) zu seiner תשובות הגאונים-Ausgäbe über dieses Responsum verbreitet und seine völlige Unecbtbeit nachweisen will, meint zwar, dass es nur, weil eine Glosse, vor die Sammlung (auf den Einbanddeckel) gesetzt worden sei. Jedoch vermag er hierfür keinen Beweis zu erbringen, und die Stellung in ש״ת spricht auch dagegen. Diese Ansicht H.’s. wird von Mil. (Einl. S. 182 Anm. 18) mit Recht dahin rektifiziert, dass immerhin einige Teile als echte, wenn auch stark überarbeitete, anzusehen sind. — Die Ueberlieferung des Responsums in ש״ת stimmt übrigens mit ש״צ derart weitgehend überein, dass fast der Eindruck entsteht, dass der Sammler (dieses Stückes) von ש״ת es aus ש״צ kopiert hat. לרבי האי ז׳׳ל (!). Wie konnte der um 100 Jahre ältere Saadja Gagu R. Hai gegenüber seine Meinung kundtun!? Doch der Text scheint diese Angabe zu bestätigen, denn in ihm steht: וכן הורה כמונו רבנו סעדיה לרבנו האי ז׳׳ל. In seiner Not erklärt Moses Chasan in seinem איי הים R. Hai nicht mit dem unter dieser kurzen Bezeichnung im allgemeinen verstandenen Hai b. Scherira, sondern dem älteren Hai b. Nachschon. Doch des Rätsels Lösung ist recht banal. Die Worte לרבנו האי ז*ל im Texte sind Ueberschrift der nächsten Nummer, und hinter סעדיה ist ein Punkt zu s e t z e n; die Ueberschrift ist dann durch missverständliche Zusammen Ziehung diesen Worten nachgebildet worden. Die Worte: אמר הכי לר׳ האי ז״ל zu eliminieren sind und als^Ueberschrift bleibt ל רבי׳ סעדיה ז ״ל.— Auch die in 1,197) אור זרוע a) stehende Wendung ורב סעדיה גאון סי׳ בשם רב האיי גאון ist wahrscheinlich korrumpiert, s. Poznansky, JQR. NF. III, S. 402. Wenn er jedoch das Rsp. deshalb für gefälscht erklärt, weil es sich nicht in seinem Ms. fand, so ist dies natürlich ein Trugschluss, da dieses sehr lückenhaft ist, so auch die ersten Rsp. von ש״צ HI, 1 völlig fehlen (siehe unsere Tabelle I); unrichtig ist hingegen die Zurückweisung durch Hark. (S. XI) damit, dass die Sammlung des Ms. der von ש״צ nur ähnlich sei, denn, wie wir zeigten, ist es in Wirklichkeit mit ihm identisch.