Jeschurun · 1927-09-01 · Heft 9-10 (September 1927) · p. Seite 534

634 Die Komposition der Sammlungen usw. Angabe des Titels ist ungenau, da das Werk doch nicht nur חשו׳ הרשב״א, sondern auch anderes enthält. Aus Katalogen aber ist er nicht feststellbar, da diejenigen, die ihn zu nennen vorgeben, von einander stark abweichen n?: David Oppenheimsche Sammlung ed. Hamburg 1820, 3. Ausg. S. 294 Nr. 677: שו״ת הרשב״א והגאונים; Michaelsche Bibliothek (אוצרות חיים) S. 281 Nr. 4273: יבו״ת הרשב״א והרבנים הגאונים הלכות פסוקות [Bologna 1589 י!), was aber unrichtig ist und auf einer Verwechslung mit der dritten Sammlung beruht]. Bodlj. S. 2273 Nr. 6891,25 und van Straalen S. 224: שו״ת הרשב*א ז״ל וזולתו מן הרבנים ומן הגאונים ד׳ל, Richtig ist, wie eine Einsichtnahme in das (aus der Sammlung Merzbacher stammende, in dem Kataloge dieser Sammlung, אהל אברהם S. 167, unter Nr. 3185 aufgeführte) Exemplar der Frankfurter Stadtbibliothek erwies, die letzte Angabe. Eine Durchsicht dieses Druckes ergibt jedoch, dass zwar am Schlüsse des Werkes eine Reihe von רבנים, jedoch nicht von גאונים gebracht werden; denn dass sich der Drucker veranlasst sah, wenn es unter insgesamt 119 Nummern sieben gaonaische Entscheidungen gibt (nämlich Nr. 26, 33- 86,71 und 118), die zudem zum Teil als solche kaum erkennbar sind (Nr. 3 < und 34), die gaonäischen Responsen auf dem Titelblatte zu nennen, ist wenig warscheinlich. Darum erscheint die Erklärung einleuchtend, dass Ficilino für seine beiden Drucke ein gemeinsames Titelblatt hergestellt hat, auf dem er auch ה״םמ“ verzeichnete 1-0. Diese Vermutung gewinnt dadurch an Wahrsonst derart zu nennen pflegen, stammt es vermutlich von רשב״א. In 8: לרש״י ז״ל, in der Mitte von 14 der Vermerk עד כאן לשון רש״י ז״ל וזה מלשון הרי׳• ף. In Nr. 18 wird ומורי רבעו יחיאל בר יוסף מעיר פריש zitiert; 20 beginnt mit 26 ,כתב הרא״ש a mit dem Vermerk לרבינו האי גאון; hingegen stammt 26 b von רשב״א, so auch die mit ihm durch ועוד לו verbundene Nummern 27—32. Vor 33 der Vermerk בפסיקות, womit ה״פ gemeint ist, 34 und 35 gehören רב האי, 86 רב נמרונאי an, wie der am Schlüsse stehende Vermerk לרב נטרונאי besagt (der, weil unmittelbar darin in 37 לרשב״א ז״ל folgt, nur nach oben bezogen werden kann). Die nachfolgenden Rsp. scheinen bis Nr. 70 sämtlich dem רשב״א anzugehören, wie aus dem auf das am Kopfe von 37 befindliche לרשב״א ז ל bezügliche עוד לו hervorgeht. 71 rührt von רב נטרונאי her; 76 ist laut Kopfvermerk רמב״ם בשם רבו 87 ,רבעו יעקב בר יצחק הלוי 85 ,רשב״א 84 ,77 ,רמ״א ר׳ יוסף הלוי ז״ל zuzuschreiben. Vor 88 steht ein Vermerk כל אלו הדינים שמכאן ולמטה הם לר״ח הלוי ז״ל, demzufolge alle weiteren Rsp. diesem Werke zuzaschreiben sind. Nur die letzten Rsp. Nr. 118, die auch ein Rsp. des אדונינו שרירא גאון enthält, und 119 sind, wie der vor 118 stehende Vermerk ספר המלואים שחבר ר׳ יוסף האיזובי ז״ל zeigt, eine Entlehnung aus diesem Werke. 119) Dies mag seinen Grund darin haben, dass die Worte des Titels ohne Zwischenraum gesetzt und daher schwer lesbar sind. 120) Hingegen spricht auch nicht, dass das Epigraph der תשר רשב״א als Datum der Beendigung des Druckes den 1. Nissan angibt.