Jeschurun · 1927-09-01 · Heft 9-10 (September 1927) · p. Seite 533

Die Komposition der Sammlungen usw. 583 Titel der Sammlung ein Dunkel. Die Literatur halt ihn für הלכות פסוקות מן הגאונים, weshalb auch Mil. seine Edition derart betitelte. Doch scheint diese Annahme auf einem Irrtum zu beruhen, der dadurch hervorgerufen wurde, dass die oben mitgeteilten Inhaltsverzeichnisse mit diesen Worten beginnen. Aber gerade darum konnte der Titel nicht so gelautet haben, weil sonst die Inhaltsangabe die Worte הלכות פסוקות nicht noch einmal hätte enthalten dürfen; sie durften vielmehr dann zwar als Ueberschrift dienen, darunter aber musste dem Inhalts- Verzeichnisse ein Kopf wie תשובות מאיסור והיתר gegeben werden. Darum ist anzunehmen, dass ה״ם in der Tat nur die Ueberschrift des Inhaltsverzeichnisses war, der Titel der Sammlung aber scheint der anspruchslose «״תשובות הגאונים gewesen zu sein. Hierauf soll nunmehr näher eingegangen werden. Ausser diesem Drucke F i c i 1 i n o's besitzen wir nur noch einen, ebenfalls ausserordentlich seltenen Druck116 (s. hierzu Bodlj. S. 2298, Nr. 8871), bekannt unter der Bezeichnung 2 ,תשו' הרשב״א. Sammlung, der laut dem Epigraphe117 kurz nach Fertigstellung des ersten Druckes abgeschlossen wurde 118. Diese losen anderen Fällen geschah — das Rsp. ״) “שלא להוציא הנייר חלק״in fagam vacui“) auf. Mit Recht urteilt Steinschn. in seiner *Hsskunde“ etc. S. 20 über diesen ״horror vacui“, dass ihm die jüdische Literatur eine Masse unnützer Anhängsel und Notizen und nur hin und wieder etwas Interessantes verdanke. 116) In der Anordnung der Typen ist gegenüber dem ־^׳ סDrucke eine Entwicklung zu erkennen, insbesondere sind die Buchstaben in geraden Reihen gesetzt. ותשלם מלאכת שמים יפה צרופה מזוקקת שבעתים. בקלספנמינח רבתי אשר תחת (117 ממשלת אדונינו המלך םול&ן סלים רום הודו והיתה השלמתו בראש חדש ניסן שנת אלפים מאתים ושבעים וששה ליצירה $ ברוך ה, לעולם אמן ואמן המדפיס משה בן רבי שמואל .פצילינו הזק 118) Der im Jahre 1868 gedruckte aber erst 1899 (in Warschau) herausgekommene sog. 7. Teü enthält von Nr. 421 ab (weshalb 420 von jeder späteren Nr. abzuziehen ist) die in keiner anderen Sammlung des רשכ״א enthaltenen Rsp. unseres Druckes. Der Abdruck ist sehr sorfältig vorgenommen worden; nur sind die Ueberschriften der Rsp. häufig fortelassen worden, wodurch der irrige Eindruck entsteht, als stammten alle anonymen Rsp. von רשב״א. Die Nummerierungen der Rsp. sind ungenau, da mehrmals eine Nummer mehrere Rsp. enthält. — Nr. 6 stammt, wie aus der Sprache ersichtlich, nicht von einem גאון, obwohl כתב גאון am Kopfe steht; da Schreiber ihren Autor auch