Jeschurun · 1927-09-01 · Heft 9-10 (September 1927) · p. Seite 518

518 Randglossen (a. a. 0. 61 b). Dann aber schwebt es in der Luft, wenn man es nicht in Verbindung bringt mit dem לאם לא יעברו und nicht einen nochmaligen verkürzten Bedingungssatz in ihm siebt. X. Pesachim 8 a unten bringt die folgende Baraitha: Wer da sagt, dieser Sela sei für einen wohltätigen Zweck bestimmt, damit mein Sohn am Leben bleibe, oder damit ich an der zukünftigen Welt teil habe, der ist ein vollkommener Zaddik. Tossaphoth z. St. meinen nun, der berühmte Satz des Antigonos in den Sprüchen der Väter sei danach so zu verstehen, dass der als fromm zu gelten habe, dem es nicht leid tut um das Gute, das er getan, auch wenn der Lohn ausgeblieben ist, auf den er gerechnet hat. Mir will scheinen, dass eine solche Erklärung der Forderung des Antigonos keineswegs gerecht wird. Indessen widersprechen die beiden Stellen m. E. ohnehin nicht einander. Baba kamma 30 a lehrt: האי מאן דבעי למיהוי חסידא ליעיין במילי דאבות, d. h. ״wer fromm sein will, vertiefe sich in die Worte der Väter“. Ein צדיק, auch Antigonos würde es von seinem Standorte aus unterschreiben, ist der, von dem Pes. a. a. O. redet. Ein חסיד, das letzte Ideal eines Frommen ist aber nur der, den Antigonos im Auge hat. Wie ist nun dessen Ausspruch zu verstehen? Ist richtig, dass des Spruches Würze die Kürze ist, so muss man sich die Frage vorlegen, wozu nach der Forderung אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ובו׳ dann wieder die Mahnung אלא הוו כעבדים וכו׳. Wäre es nicht genug gewesen mit der ersten, der dann allenfalls das Schlusswort ויהי מורא שמים עליכם hätte angefügt werden können? *) M. E. will der Spruch sagen, dass wir in unserem Verhältnis Gott gegenüber in einem Betracht unbedingt an das Vorbild des Einechtes anknüpfen sollen, das wir aber nach einer anderen Seite hin ebenso entschieden ablehnen müssen. עמדה im weitesten Sinne des Wortes ist im Judentum ein Ausdruck für die Frömmigkeit *) Ueber die Frage, ob die Lesart על מנת שלא לקבל פרם oder שלא על מנת לקבל פרס die richtige ist, s. M. Cahn, Pirke Aboth I Berlin Benzion 1875 S. 18 ff.