Jeschurun · 1927-09-01 · Heft 9-10 (September 1927) · p. Seite 508

508 Randglossen III. Pesachim 6 b lehrt R. Jehuda im Namen von Rab הבודק צריך שיבטל. Als Grund für die Notwendigkeit des בטול meint Raba denn: גזרה שמא ימצא נלופקא יפה וויעתיה עילויה, was die Gemara zu der Frage veranlasst: ,וכי משכחת ליה לבטליד. Raschi bemerkt s. v. ודעת״ה עלדה das Folgende: חשובה היא בעיניו וחס עליה לשורפה ומשהה אפילו רגע אחד ונמצא עובר עליה בבל יראה ובבל ימצא איל משבטלה אינו עיבר דלא כתב אלא תשביתו. Tossaphoth wenden sich nun gegen Raschi und meinen, es sei doch schwierig, dass Raschi erkläre שחס עליה לבטלה, nachdem doch die Gemara selbst den Einwand erhebe: וכי משכחת ליה לבטליה, also doch voraussetzt, dass der בודק sehr wohl einen בטול vornehme. Bereits R. Samuel Edels z. St. wundert sich, dass Tossaphoth Raschi ungenau aufführen und aus לשורפה sofort לבטלה machen, meinen indessen, dass das für die Sache von keiner weiteren Bedeutung sei. Mir scheint dem gegenüber, dass Raschi mit vollem Bedacht den Ausdruck לשורפה wählt und diesen keineswegs mit לבטלה hat gleichsetzen wollen. Unwillkürlich wird es jedem schwer, ein schönes Stück Kuchen zu verbrennen, doppelt schwer, einem frommen Juden, der kraft seines Religionsgesetzes sich gewöhnt hat, alles in der Welt, das noch irgend einen Wert hat, vor der Zerstörung zu bewahren, geschweige denn selber zu vernichten, würde er sich doch der Uebertretung des Verbotes בל תשחית (Deut. 20,19) schuldig machen. Und wenn in unserem Falle auch gerade die Verbrennung des Choinez geboten ist, so könnte doch sein, dass jemand einen Augenblick nur vergisst, dass in diesem Falle gerade die Vernichtung eine Pflicht ist. In dieser einen Sekunde aber, in der vielleicht das erste Gefühl sich dagegen sträubt, essbares, ja wohlschmeckendes Chomez za vernichten, hätte der, in dem dieses Gefühl aufgekeimt war, wenn es auch schnell erstickt wurde, bereits das Verbot לא יראה übertreten. Anders ist es bei dem בטול Einmal handelt es sich da um eine Vernichtung im Gedanken, nicht um eine Zerstärung durch die Tat. Sodann aber ist der בטול im Gegensatz zu dem Verbrennen etwas, was ausserhalb des Religionsgesetzes nicht in Betracht kommt. In derselben Sekunde, in der jemand etwas מבטל ist, weiss er darum