Jeschurun · 1927-09-01 · Heft 9-10 (September 1927) · p. Seite 507

Randglossen 007 fassung Nachmanis, die von uns berührte Schwierigkeit wird mehr umgangen als beseitigt. Auch R. Samuel Edels erklärt die Gemara ähnlich, ohne von Nachmanis Erklärung Notiz zu nehmen. ״Schammais Art sei gewiss gut und vortrefflich, aber noch edler und vorzüglicher sei Hiilels Alt, die hinausweist über die Schammais durch das Gottvertrauen, das Hiliel auszeichnete. Die Baraitha fügt aber an: ״denn alle seine Taten geschahen um des Himmels willen“, um zu betonen: ״Meine nicht etwa, das sei vielleicht die Art der Essgierigen, die esda mit dem Worte halten: ״Lasst uns essen und trinken, denn morgen müssen wir sterben“ (Jes. 22, 13). Nein, im Gegenteil, auch Hiliel tat alles, was er tat nur des Himmels*) wegen, kraft seines Gottvertrauens. Eben darum beruft sich die Baraitha auf den Schriftvers: ״Gepriesen sei der Herr Tag für Tag; es trägt uns Gott, der unsere Hilfe ist,“ das will sagen: ״Wir müssen Gott preisen für das, was er uns Tag für Tag darreicht und darauf vertrauen, dass er uns auch die kommenden Tage hindurch tragen werde“. Auch diese interessanten Bemerkungen mildern, wie man sieht, nicht die angegebenen Schwierigkeiten. Vielleicht ist das Folgende der Beachtung nicht unwert: Bekannt ist, dass es als eine viel grössere Kunst gelten muss לשם שמים zu essen, als um des Himmels willen zu fasten. Wer fastet, der fastet ohnehin gemeiniglich des Himmels willen. Nun wird man die Gemara verstehen. Dies will sie sagen: Scbammai traute sich die Kraft, wochentäglich לשם שמים zu essen, nicht zu. Er wollte nun aber doch immer nur לשם שמים essen. Um das zu erreichen, verfuhr er so, wie mitgeteilt wird. Durch den Blick auf den Sabbath erhielten alle seine Taten ihre Weihe. Hiliel aber hatte diesen Umweg nicht nötig. Er fand die Möglichkeit und die Kraft, ohnehin לשם שמים zu essen, und er berief sich für seine Auffassung auf das Schriftwort: כרוך ד׳ יום יום, das man dann im Sinne von R. Samuel Edels erklären mag. *) Aehnlieh, wie ich nachträglich sehe schon שטה מקבצת: (Anhang zu וא״ת ושמאי לא היה עושה לשם שמים והלא אינו חס על ממונו לכבוד שבת (נחלה ליהושע וי*ל דלשמאי פשימא דעושה לש״ש ולהלל הוא שהוצרך להתטעם מפני שהוא נראה שאינו חושש לכבוד שבת לפי שאינו טורח להזמין יום או יומים.