Jeschurun · 1927-09-01 · Heft 9-10 (September 1927) · p. Seite 505

Randglossen 505 dem, was ihm nicht zukommt, der dort verzichtet, wo man ihn missdeuten könnte. S. noch die geistvolle Bemerkung des R. Jakob Gesundheit in seinem תפארת יעקב, der die Talmudstelle etwas abweichend erklärt. Ich will nicht unterlassen in diesem Zusammenhang hinzuweisen auf Aboth de R. Nathan (ed. Schechter, S. 47), der den Spruch Schammais עשה תורתך קבע erklärt: שלא תהא מקיל לעצמך ומחמיר לאחרים או תהא מקיל לאחרים ומחמיר לעצמך- Es bedarf keiner näheren Darlegung, dass die Lobpreisung des הרואה טרפה לעצמו hier in keinem Gegensatz zu jenem allgemein gehaltenen Satze zu stehen braucht. # II. Beza 16 a heisst es: Eine Baraitha lehrt: Von Schammai, dem Alten, sagte man, er habe sein ganzes Lebeu lang zu Ehren des Sabbats gegessen. Traf er auf ein schönes Vieh, dann sprach er: ״Dies ist für den Sabbat“. Traf er auf ein anderes, das noch schöner war als jenes, dann liess er das zweite für den Sabbat zurück und verzehrte das erste. Hillel aber hatte eine andere Art: er tat alles um des Himmels willen, denn es heisst (Ps. 68,19): ״Gepriesen sei Gott Tag für Tag“. Die Gegenüberstellung der Charaktere der beiden berühmten Männer auch in diesem Punkt darf nicht überraschen. Befremdlich aber erscheint, dass der Unterschied darin gesehen wird, dass es von Hillel im Gegensatz zu Schammai heisst: .•שכל מעשיו דדו לשם שמים. Kann man denn mehr לשם שמים handeln, als wenn man sich jeden besonderen Genuss zunächst versagt um des Sabbats willen und um diesen auch in Speise und Trank zu ehren? Die Begründung ״denn 80 wird gesagt“ schwächt den Gegensatz in diesem Betracht ab, aber hebt ihn nicht auf. Wie sind diese Schwierigkeiten zu meistern? R. Moses ben Nachmann beruft sich in seinem Kommentar zu זכור את יום השבת לקדשר zunächst auf die Mechilta z. St., die jenes Schriftwort dahin deutet: ״Zähle die Tage nicht so, wie andere die Tage zählen, sondern zähle sie alle im Hinblick auf den Sabbath“. (לשם שבת) d. h. bezeichne die einzelnen Wochentage den ersten, den zweiten zum Sabbat usw. Nachmanides meint nun in dem, was die angeführte Talmudstelle von Scharamai berichtet, ־den gleichen Gedanken ausgedrtickt zu sehen, den die aus der