Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 446

446 Bücherbesprechungen nimmt. Wie sagt noch Lessing: ״Eine Tonne für unsere kritischen Walfische“. In Wahrheit! für unsere bildungseifrige Jugend ist es physich und psychisch gesünder, von dem Gewinn für das religiöse Innenleben zu schweigen, wenn sie statt zu Feuchtwangers ״lud Süss“ zu diesen Dramen Calderons griffe. Wir reden gar nicht von einem Stücke, wie ״das grosse Welttheater“, das man recht und schlecht eine Mussarlektüre nennen kann. ״Der Richter von Zalamea“ (nebenbei bemerkt : in der vorliegenden Uebersetzung heisst das Stück ,der Schultheiss von Zalamea“, sachgemässer und darum richtiger, aber es fragt sich sehr, ob man darum von einem uralt eingebürgerten, mit unserer Associationswelt so verknüpften Worte abgehen darf), ״das Leben ein Traum“ , wie blinkt hier durch alle altertümlichen Formen und Begriffe das Gold reiner Menschlichkeit und darum ewiger Wahrheiten 1 Und dann — auch das vielleicht bespöttelt — die zahllosen Sentenzen von tiefem ethischen Gehalt ond edler Lebensklugheit zeugend, die uns in allen hier ausgewählten Dramen begegnen! Sie geben dem, der sie überdenkt und sich zu eigen macht, eine Bereicherung des Innenlebens mehr als je aus der überspitzten und überspannten Gefühls- und Gedankenwelt moderner geistreicher Epik und Dramatik gewonnen wird. Bei der geradezu prachtvollen Austattung (in Druck, Papier und Einband) der beiden starken Bände ist der Preis durchaus angemessen; sie sollten in keiner Bibliothek eines Bücherfreundes fehlen. —h. '3 Gottfried Kuhn, Erklärung des Hohen Liedes, Deichertsche Verlagsbuchhandlung, Leipzig 1926. Nach Ansicht des Verfassers stellt das H. L. den Triumph der Liebe über Königliche Verführungskünste dar. ״Ein solches Schicksal — vom König verführt zu werden — galt einer Israelitin für eine hohe Ehre“ . . . Nur mit Sulamit verhält es sich anders ... Sie ist eine einzigartige Siegerin! Der Sinn des Ganzen: Beschreibung eines rein menschlichen Liebes- Verhältnisses. ״Der D 0 d ist nicht ein Mann, der hundertfach in Israel vorkommen konnte“ . . . Das H. L. eine Allegorie. Die christliche Kirche muss Salomo mit Christus identifizieren! Verhalten des Verfassers zum Texte: K. 1,1. Statt אשר liess אישר. 6ללא ידעתי נפשי נשמתי 12 י d. h. ״ich kenne mich selbst nicht mehr; ich muss nur staunen (ישמתי von ״ מנורקח עמית נדיב;(שמםDie gesegnete Fürstingenossin“. 7,6 ״ ודלת ראשך כרמך גן• מלך אסוף ברהטיםDie Locken deines Hauptes sind wie das Gestüt im Gehege des Königs, das sich an den Trankrinnen versammelt“. 7,14 ״ ועל תפחינו כל מגדיםund nebst unseren Aepfeln habe ich allerlei«köstliche Früchte“. 8,10 ״ אז הייתי בעיני במצואת שלוםda war ich in seinen Augen wie ein friedlicher Fund“. 8,13 היושבת חדרים בגנים ״ מקשיבם לקולךDie du in den Gemächern sitzest! In den Gärten würde man gerne deiner Stimme lauschen“. Kundig oder unkundig wagt jetzt jeder die