Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 398

898 Die Komposition der Sammlungen nsw. Die Komposition der Sammlungen von Responsen der Gaonen*. Von Dr. jur. Esriel Erich Hildesheimer, Berlin. Die vorliegende Arbeit4 will eine Lücke in der Erforschung der Gaonenperiode ausfüllen, indem sie die Sammlungen von Besponsen aus dieser Zeit kritisch untersucht und ihre Zusammenhänge nachzuweisen sich bemüht. Joel Müller (MIL) hat zwar in seiner ״Einleitung in die ßesponsen der baby- Ionischen Gaonen״ (Ein].), Berlin 1891 (מסתח לתשובות הגאונים) die bis dahin gedruckt vorliegenden Sammlungen eingehend behandelt Aber er betrachtete ein jedes Werk als ein selbständiges Gebilde, beschränkte sich im wesentlichen auf eine kurze Dar- Stellung ihrer Inhalte* 1 und ging auf die Frage der inneren Ordnung und der Verwandtschaft der einzelnen Kollektionen nicht ein. Gerade hierin jedoch erblickt nachstehende Arbeit ihre Hauptaufgabe. Erst die Kenntnis von Art und Weise des Entstehens der Sammlungen gibt, vom literarhistorischen Interesse abgesehen, die Möglichkeit, Wert oder Unwert einer Sammlung oder eines in ihr enthaltenen Responsums richtig einzuschätzen. Zusammenfassende Niederschriften von תשובות הגאונים (Grsp.)2 hat es schon in gaonäischer Zeit gegeben, denn insa) Einem Sonderabdrucke soll eine grössere Anzahl von Tabellen beigefügt werden, die hier wegen Raummangels fortblieben. 1J Die wichtigsten Entscheidungen teüte er auszugsweise mit. Nur von fe*n gibt er (S. 7) alle Bsp. (mit Ausnahme der in וד׳ג enthaltenen Ent- Scheidungen) kurz an, weil es zur Zeit der Abfassung der ״Einleitung* nur den Erstdruck gab, dieser aber völlig unbekannt war. 2) Hierunter werden in der Rischonim-Literatur mitunter auch Responsen von Nichtgaonen verstanden, so wird in אור זרוע I Nr. 411, worauf MIL Vorw. zu תשובות חכמי צדפת ולותיר hinweist, ein Responsum des Tossaphisten ר, *צחק ב״ד *חווה mit הובא בתשר הגאונים eingeleitet, wird in הפררס diese Bezeichnung mehrfach (z. B. ed. Ehrenreich S. 28 und 261) auf Tossaphisten angewandt, sieht sich endlich Raschi gezwungen, zur Verdeutlichung von תשובות הגאונים הבבלים zu sprechen (Ghulin 47 b s. v. אפילו כמרפא).