Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 397

Der erste Abschnitt usvr. 397 — ״den“ schliesst die Thorajünger ein, denn es gibt keine Eigenschaft, die dieser gleicht, ■wie es heisst: ״Köstlicher ist (die Thora) denn Perlen“ — köstlicher als der Hohepriester, der im Innersten des Heiligtums seinen Dienst rerrichtet. Hier wird der Gedanke zur Spitze geführt und aus V, 6,13 erwiesen, dass in der Furcht vor Gott auch die כני חורה eingeschlossen sind. Die weitere Begründung führt mit Spr. 3,15 wieder zur תורה selbst und ihrer Unvergleichlichkeit. Die Deutung יקרה היא מפנינים auf בהן גדול המשמש לפני ולפנים gründet sich auf das כתיב in Spr. 3,15: מפניים. Laut ruft die Thora: ״Heil dem Menschen, der auf mich hört!“ Wer auf die Thora hört, kommt nicht zu Schaden, wie es heisst: ״Wer auf mich hört, wohnt sicher und ruhig* und ferner: ״Wo du gehst, führt sie dich“. So ergreift denn die חורה zum Ausklang selbst das Wort (צווחת!) wie sie am Eingang von sich bekannt hat:'לי עצה ותושיה. Spr. 8, 34 und 1, 33 entsprechen einander durch das in beiden vorkommende שומע לי; und der letzte Vers, Spr. 6,22, enthält neben seinem reichen Inhalte (בהתהלכך תנחה אותך בשכבך תשמר עליך והקיצות היא תשיחך), noch eine besondere Bedeutung für die universeile SteHung und Schöpferkraft der Thora durch das unmittelbar folgende .כי נר מצוה ותורה אור * * * Demnach möchten wir den Inhalt von בראשית א׳ im M. T. folgendennassen zusammenfassen: I Aus der Thora, aus dem Geiste, aus der Idee ist durch Schöpferwille aHes Seiende entstanden. II Im Geiste, in der Idee, im Jenseits erfüllt sich das wahre Menschenleben — das zeigt Moses, der erste Träger der Thora, der Mann der Demut und des Verzichts, das künden David, Salomo, Jesaja. III Darum Ehre den Hütern des Geistes, der Thora!