Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 392

332 De? erste Abschnitt usw. Jer. 31,35. Wieder ist es חקות (bei »Mond und Sterne*), worauf der M. ihre Erschaffung ,aus dem Gesetze* herleitet So erkennst du, dass die Welt nur auf der Thora gegründet ist. Gott hat sie Israel gegeben, mit ihr und ihren Geboten Tag und Nacht sich zu beschäftigen, wie es heisst: »Sinne darüber Tag und Nacht*, und: ,An der Gotteslehre hat er Gefallen“, und: »Er ist wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen״. Die beiden ersten Verse (Jos. 1,8 und <[> 1,2) sind gleichsam Lebensüberschriften zweier Thora-Helden: Josua und David, bei denen, analog der Weltschöpfung, das Weltlich-Irdische rein im Geistig-Religiösen gegründet war. — Der 2. Psalmvers (4,13) (der ja kein Beweis ist für die Pflicht, sich Tag und Nacht mit der Thora zu beschäftigen) ist, vielleicht weges seines Schlusses gebracht וכל אשר יעשר! יצליח, was wieder mit dem Schluss des aus Jos. 1 gebrachten Verses zusammenklingt: דרכך rat כי אז תצליח ואז תשכיל. Und wegen der Thora-Treuen besteht die Welt, wie Hannah bekennt: »Des Herren sind die Pfeiler der. Erde*. Wer sind die Pfeiler der Erde? Das sind die Thora-Treuen, um derentwillen die Welt gegründet ward, wie es weiter heisst: »Auf sie stellt er die Welt*. Sam. I, 2,8. Der ganze Vers (מקים מעפר דל וכי) spricht von Personen, so dass auch מצוקי ארץ persönlich gedeutet werden kann. In dieser Deutung gewinnt dann auch das דשת עליהם תנל, das im wörtlichen Sinne recht schwierig ist, einen guten Sinn: Auf den Pfeilern=Frommen der Erde beruht der Weltbestand überhaupt. In R. Simons ben Lakiscb Namen wird überliefert: Es heisst beim Schöpfungswerk jaum echod, jaum scheni u$f. — warum dann jaum h a schischi? Gott hat mit der Welt einen Vertrag geschlossen: Wenn Israel die fünf (ה) Bücher der Thora hält, ist’s gut; wenn nicht, kommt wieder das Chaos.: I, 1,31. — Die Deutung fliesst aus dem diesem חששי unmittelbar folgenden דגלו השטים והארץ —: nur wenn dieses, die