Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 391

Der erste Abschnitt usw. 391 Jer. 33, 25. Der Midrasch meint natürlich den Nachsatz חקוח שמים וארץ לא שמתי und deutet: ״Wäre nicht mein Bund mit Tag und Nacht (das ist die תורה, wegen והגית בו יומם ולילה), so hätte ich die Grundlagen von Himmel und Erde nicht gesetzt“. (Im Texte selbst ist beides Vordersatz zu V. 26, נם זרע יעקוב ודוד עבדי אמאס, und gemeint: So fest mein Bund mit Tag und Nacht und die von mir geschaffenen Grundlagen von Erde und Himmel — so fest ist mein Bund mit Jakob und David.) Dass aber nicht nur wegen, sondern mit der Thora Himmel und Erde geschaffen wurden, liest der Midrasch aus ח ק ו ת שמים וארץ : Himmel und Erde entstanden aus חקות, aus geistig-religiösen Grund-Elementen. Wir werden auch weiter sehen, dass חק in diesem Sinne vom M. genutzt wird. Mit ihr hat er das Weltmeer zugesiegelt, dass es nicht ausbreche und die Welt zerstücke; wie es heisst: ״Mich wollt ihr nicht fürchten, spricht der Ewige, vor mir nicht zittern?“ Der Vers (Jer. 5,22) geht weiter zum Weltmeer, dem Gott ״ חק עולםeine ewige Schranke“ gesetzt hat. חק עולם wird aber von der Thora selbst gebraucht (z. B. II, 30,21): Die Thora ist ״Grundlage (Grundsubstanz) der Welt“. Mit ihr hat er die Flut zugesiegelt, dass sie die Welt nicht überschwemme; wie es heisst: ״Als er absteckte den Zirkel über der Flut“. Aus Spr. 8,27; das Verbum בהקו wird substantivisch, das Substantiv חונ verbal genommen und gedeutet: ״Durch seih Gesetz umzirkte er die Flut*. — Das Zitat ist charakteristisch; an und für sich ist ja gerade dieser ganze Absatz, Spr. 8,22—31, die stärkste Grundlage für die Idee der Welt- Schöpfung aus dem Geiste; der M. greift den Satz heraus, wo er mit חק operieren kann. Mit ihr hat er Sonne und Mond geschaffen, wie es heisst: ״So spricht der Herr, der die Sonne gibt zum Licht am Tage, Gesetze des Mondes und der Sterne zum Licht der Nacht, der das Meer erregt, dass seine Wellen toben, Herr der Heerscharen ist sein Name“.