Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 390

890 Der erste Abschnitt usw. seines Wegs“ von Gott erkürten תורה חכמה die Weltenschöpfung und •erhaltung zusammenhängt. Die in diesem 8. Kapitel der Spr. Sal. dargebotene Personifikation der Chochmah (Grundlage der Logos-Idee) wird vom Midrasch aufgegriffen und in die Schöpfungsgeschichte verwoben. Womit aber war die Thora geschrieben? Auf weissem Feuer mit schwarzem Feuer. Wie es heisst:. ״Seine Lockenspitzen wellige Hügel, rabenschwarz“. An jeder (Buchstaben-) spitze hängen Berge von Gesetzen. Aus H.-L. 5. 11. Vorausgeht ראשו כתם פז, das־ im Vergleich mit <{> 19. 11: הנחמדים מוהב ומפז den Anklang für תורה ergibt. — Der kühne Vergleich im H.-L. ist noch kühner ausgewertet; allerdings fehlt für das ״weisse Feuer“ die Unterläge. Dass an ״Buchstabenspitzen Bergeslasten* hängen, wird an Beispielen aufgezeigt, wie אחד im Schema-Satze: Die Buchstabenspitze verändert (ד in ״ — (רund du zerstörst die Welt“. — Wie mit der Thora die Welt erschaffen wurde, 80 hängt an ihren Buchstabenspitzen der Bestand der Welt. Darum hat David gerühmt: ״Weit ist deine Vorschrift gar sehr“; und so heisst es: ״Länger denn die Erde ist ihr Mass“. . <{רחבה סצותך מאד .119,96 ׳ ist 2. Hälfte des Verses zu : לכל תכלה ראיתי קץ, woraus sich ergibt: ״Jeder Vollkommenheit ersah ich ein Ende, aber unbegrenzt ist deine Vorschrift* und damit ein Beweis für das Vorhergehende. — Der 2. Vers _au8 Hiob 11,9 schliesst: ורחבה מני ים und bestätigt damit 119,96. (Die Thora) war Mitarbeiterin heim ganzen Schöpfungswerk; so heisst es: ״Ich (die Chochmah) war neben ihm als Pflegling“ — lies nicht ״Pflegling“ sondern ״pflegend*. Spr. 8, 30; — schon אמון bedeutet ״Der — in seiner Kunst — Bewährte“ also ״Künstler“; der Midrasch arbeitet die unbezweifelbare Aktivität der תורה חכמה bei כל מעשה בראשית noch deutlicher hervor. Mit ihr hat Gott den Himmel gespannt und die Erde gegründet; wie es heisst: ״Wäre nicht mein Bund mit Tag und Nacht“...