Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 389

De? erste Abschnitt usw. 38$ wird, deren Stehen durch ein ungewolltes Versehen oder Versprechen des Verfassers erklärlich ist. £8 zeigt sich, ist dies richtig, dass auch Schabb. 04 h selbst nach der La. unserer Drucke איידי וכר so erklärt werden kann, wie רמב״ם die Stelle erklärt6). Der erste Abschnitt des M. Tanchuma. Von Rabb. Dr. Rosenthal, Köln. Von Versuchen, einzelne Abschnitte des תנחומא in ihrem organischen Aufbau zu erfassen, ist im Folgenden der erste Abschnitt aus פרשת כראשית wiedergegeben. — Rine besonder^ Aufmerksamkeit ist den angeführten מסוקים zugewandt: erst aus ihrem Zusammenhang im Bibeltext er« gibt sich in den meisten Fällen die tiefere Absicht des Midrasch. I. ,Im Anfang schuf Gott•: 80 wie es heisst: ,Mit Weisheit hat Gott die Erde gegründet“. Die Auffassung, dass כראשית nicht zeitlich zu deuten ist (,im Anfang• müsste aueh בראשונה heissen, vgl.רש״י zu I, 1,1), ist erkenntnistheoretisch tief begründet. Einen ,Anfang“ gibt es weder für Gott noch für das Sein. Der Midrasch deutet: ,Mit dem ראשית schuf Gott* — nämlich mit der חכ&ה, die ראשית ist und genannt wird, vgl. w. u. — Der angezogene Vers ה׳ בחכמה יסד אוץ, aus Spr. 3,1&, Mgt den Versen: «רך ימים בימינה וכי — דרכיה דרכי נעם וב׳ — עץ חיים היא וכי, aus denen sich bereits die nun folgende Gleichung תורה הכפה ergibt; ihre alte Anwendung auf die Thora bezeugt der Siddur. Und 818 Gott seine Welt erschuf, beriet er sich mit der Thora und schuf (danaeh) die Welt; so wie es heisst: ,Mein ist Bat und Heil, ieh bin Einsicht, mein ist Kraft*. Aus Spr. 8,14, dem dann in V. 22—31 die grossartige Schilderung folgt, ד׳ קנני ראשית דרכו, wie mit der als ,Summe 6) Siehe oben S. 88? f.