Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 385

Beiträge zur taknudischen Methodologie 335 Gleichheit von משיח und צבור neben eine schon gegebene gesetzt. Zeb. 98 a; Men. 83 a und Chull. 22 a endlich wurden versehentlich neben die Bestimmung מן החולץ, die für die andern Opfer tat־- sächlich erst aus חטאת erschlossen wird, auch die beiden andern Bestimmungen von ביום) חטאת und בידו הימגית), die von vornherein auch für die andern Opfer gegebenen, in die Quelle gesetzt. Lediglich Kidd 5 b bereitet einer solchen Erklärung einige Schwierigkeit. Aber auch hier mag das Stehen der Unrichtigkeit dadurch erklärlich sein, dass die סיפא einfach gegensätzlich der רישא stilisiert wurde (היא שנתנה ואמרה היא gegensätzlich dem נתן ... ואמר der רישא), ohne dass bedacht wurde, dass die סיפא dadurch bezüglich des sich aus ihr ergebenen דיוק unrichtig wird. Dadurch Mit aber der Gebrauch von כדי נסבה nicht etwa mit einer ^«-Auslegung auf Grund von Satz und Gegensatz zusammen, durch welche ebenfalls an vielen Stellen der Widerspruch der aus רישא und סיפא einer Quelle sich ergebenden דיוקים gelöst wird1). Wird bei jener Auslegung mehr die Richtigkeit der betreffenden בבא an und für sich betont2), so bei כדי נסבה ihre Unrichtigkeit bzgl. des aus ihr sich ergebenden דיוק. Wenn nun hier, — an der einzigen aller Stellen — כדי נסבה nicht der Diskussionsschluss ist, sondern die Diskussion mit den Worten ותנא ס*פא מילתא וכד weitergeführt wird, so geschieht dies deshalb, weil hier nicht lediglich eine Unrichtigkeit an sich vorläge, wie an den andern Stellen, sondern geradezu ein Widerspruch in der Quelle selbst. Einen solchen glaubte man durch ein einfaches Versehen oder Versprechen nicht erklären zu können. Freilich läge 68 hier nahe, durch eine 'T^-Auslegung auf Grund von Satz und Gegensatz den Widerspruch der aus den beiden בבות sich ergebenden דיוקים zu lösen3). Aber die Schwierigkeit, dass dies nicht geschieht, besteht, wie man leicht sieht, bei jeglicher nur möglichen Erklärung von כדי נסבה. Man wird also wohl unsere Stelle als aus einer Schule stammend ansehen müssen, die einen solchen Ausweg, wie ihn die -איידי נ) Siehe oben Seit* 286 Kote 5. 2) Siehe oben Seite 240. 3) Siehe oben Seite 286 Note 5.