Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 382

882 Beiträge zur talmudischen Methodologie scheinlich, weil dann der Terminus in seiner Bedeutung mit 1סטי) zusammenfiele, wenn auch Synonyma in der talmudischen Terminologie hie und da sich finden. Unmöglich aber wird eine solche Erklärung von כוי נסבה in Sota 19 h, da dann die einleitende Zahlenangabe (שלשה דברים) nicht passen würde1 2) und in Kidd. 5 b, wie dies die fortsetzende Diskussion zeigt. Aus den beiden andern Kommentarstellen (zu Bm 27 b und Hör. 7 a) ergäbe sich, dass der Terminus eine Unrichtigkeit in der Quelle feststellt, ohne diese Unrichtigkeit gerade zu streichen; erklärt ja der Kommentatator zu Bm 27 b mit den Worten אגב גררה וכר selbst, wieso die Unrichtigkeit in die Quelle geriet. Sollen beide Erklärungen von Rabbenu Chananel zurecht bestehen, dann läge eine Aequivokation vor, was an sich nicht unmöglich wäre. Ep wird sich jedoch zeigen, dass tatsächlich die zweite Erklärung an allen Stellen, wo כדי נסכה sich findet, angängig ist (wenn man nur das ולאו דווקא resp. לא דייק des Kommentators im weitesten Sinne eine Unrichtigkeit, nicht lediglich eine Ungenauigkeit, bezeichnen lässt und das אינו אריך im Kommentar zu Hör. 7 a in der Bedeutung ״zu viel stehend“, nicht lediglich ,überflüssig* nimmt3). Raschi äussert sich über כדי נסבה: Sota 19 b suh :כדי נסבה שלא לצורך דהא אפילו טיכתב לא כתבינן; Kidd. 5 b sub ותנא סיפא מילחא דסתרא לה לרישא בתמיה וכי אסרינן בכל דוכתא כדי נסבא מידי דלא איצטריך למיחנייהו: ותנייה בכדי אבל סיפא דסתרא לרישא לא תני תנא; Bm 27 b sub כדי נסבה: בלא מקרא אלא אסמכינהו אקרא. Darnach wäre mit כדי נסבה lediglich etwas Ueberflüssiges4) oder aber eine אסמכתא 1J VgL zu diesem Terminus Bacher a. a. O. Seite 142 sab סמי. 2) YgL Becho. 42 a ת״ ש ר*א אומר חמשח לא מקדשין וכר ואלו הן חטרפח וכר וטומטום ואנדרוננוס וב״ת ה״ב סמי מכאן טומטום חוו להו ארכעח. s) Siehe Seite 383fL 4) Aach die סיפא der Boraita Kidd. 6 b gilt als überfl&ssig, weil sie sich aas dem דיוק aas der רישא ohneweiteres ergibt. Nur so konnte Von vornherein כרי נסכה von ihr gesagt werden. Die Fortsetzung der Diskassion an dieser Stelle 8011 nar besagen, dass eine solche Ueberfittssigkeit bzgL des sich aas ihr ergebenden דיוק nicht dem דיוק aas der רישא widersprechen darf. Dass an vielen Stellen der Talmad bzgL einer Quelle, die dieser Boraita in ihrem Bane genau entspricht, die Schwierigkeit, dass die דיוקים aas רישא and סיפא