Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 368

368 Galiläa von der Makkabäerzeit bis 97 hier ernste Lebensauffassung und Erkenntnis der Leiden, aber trotzdem freudiges Vertrauen auf den Lenker der Welt, Hoffnung auf eine Höherentwicklung der Menschheit und darum arbeits• und tatenfrohe Lebensbejahung. Galiläa von der Makkabäerzeit bis 67.* Von .Samuel Klein. II. Galiläa in den ältesten halachischen Berichten. Das im vorangehenden Kapitel gewonnene Resultat bezüglich der jüdischen Bevölkerung Galiläas in der vormakkabäischen Zeit und besonders in den ersten Jahrzehnten der Hasmonäerherrschaft wird erfreulicherweise durch eine Anzahl alter halachischer Berichte bestätigt und ergänzt. In einem gaonäischen Responsum liest man1: Das zum Altardienst in Jerusalem benötigte Oel kam aus dem Gebiete Ascher’s (Deut. 33, 24). Dort gab es einen Ort namens תקוע. Als nach Wiederherstellung des Tempeldienstes durch die Makkabäer kein reines Oel in Jerusalem vorhanden war, musste man nach diesem Teko'a um Oel schicken; der Weg hin und zurück dauerte acht Tage, daher die achttägige Feier der Chanukka. — Das Responsum beruft sich bezüglich der Oellieferung aus Teko'a auf die Mischna Menahot IX (VIII) 3, wo jedoch nur die Worte zu lesen sind: ״Teko'a ist inbezug auf Oel das ״Alpha*, das heisst das Beste. Ueber die Entfernung von Jerusalem und den besonderen Fall zur Zeit der Tempel weihe wird weder dort, noch sonst irgendwo in der talmudischen Literatur gesprochen2. Wenn der Gaon dennoch diesbezüglich *) תשובות הגאונים ed.LyckNr. 104. Sonst s. MGrWJ 1923, 271 Anm. 2. 2) Es heisst zwar im Responsum: ...ומשם עד ירושלים היה מהלך שסבה ימים בין הליבה וחזרה והכי אמדינן במנחות; in Wirküchkeit findet sich nirgends eine solche Angabe im Traktat Menahot. Jedoch ist der Text des Besponsums nicht korrekt, und ist nach dem Kommentar des Mahzor-Romi (סדר עניין חנוכה) zu verbessern: ...... כדי שילכו ויבאו מארץ אשר! שהיה השמן בחלקו ומקום היה בארצו שנקרא תקוע/ שמשם מביאים השמן ב ד א י ת א במנחות ובין הליבה וחזרה היו צריכים לשהות ח׳ ימים. Somit beziehen sich die Worte כדאיחא במנחות והכי אמרינן במנחות =)) blos auf die Angabe der Mischna, dass תקוע der Ort des Oeles war, nicht aber auf die Entfernungsangabe.