Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 347

jSfi88SHSw8S8(Sfi5iii Wesen und Wertung des Minhag in Israel 847 ausgesprochene Eide und Gelübde, er ist stärker, weil eben diese Uebung allein ihm Gesetzeskraft giebt. Nach der Ansicht vieler ist ein echter Minhag auch darin stärker, dass man ihn nie wie ein Neder aufheben kann. וכן הוא לדעת הרמבץ שסובר מנהגי נדר וסייג א״א להתיק שכן הנשבע לקיים את המצוד. ונשאל אין מתירץ לו. § 34. Aber darin sind die Lehrer des Gesetzes einig, dass die Erweiterung des Neder oder Schwuahbegriffes auf solche Fälle, wo nicht mit ausdrücklichen Worten in der rechtsverbindlichen Form die Bindung erfolgte, nur dort statthat, wo es um eine an sich schon gottgefällige Handlung geht, wo man zwar diese Handlung nicht unbedingt tun muss wie Tfilin und Lulaw, aber sie doch tun 8011, wie Toralernen in breiterem Masse oder Zdokoh geben. Hier, wo jeder rechte Jude es sicher als heiligen Wunsch unausgesprochen im Herzen trägt, da genügt der feste Vorsatz (נמר בלבו), hier hat ein auch ohne die Kennzeichen einer formalen Verpflichtung gesprochenes Wort die Kraft eines Gelübdes (• בפיך זו צדקה ר״ה ו) oder eines Eides (האומר אשכים ואשנה נדר נדול נדר וכר). § 35. In diesem Sinne gilt nun auch die Uebung des Minhag als verpflichtend. Denn da der echte Minhag immer in grösserem oder geringerem Masse den Erziehungszielen der Tora dient, zur vertieften Verwirklichung des Gesetzes führt, so ist die Einstimmung aller Generationen a priori gewiss, so können mit den Schöpfern des Minhag die Folgezeiten gebunden und verpflichtet werden, und die vollzogene Uebung, die dreimalige Vollführung ist so gut wie ein ausgesprochenes Gelübde. § 36. Aber diese Betrachtung des Minhag unter dem Gesichtspunkt des Neder zeigt wiederum deutlich, dass er nur insofern Bedeutung hat, als er tatsächlich aus dem Quell der Lehre geflossen, als seine Anerkennung und Billigung wie im ־Himmel 80 auf Erden gewiss ist, als er selbst eine gottgefällige Handlung in sich präsentiert. Er muss ein סרך ומקור בתורה haben, muss sinnvoll im Geiste des Judentums sein. Er darf gewiss nicht diesem Geist zuwider, mit Bibelwort oder der Weisen Lehre im Widerspruch stehen. Er darf auch nicht aus Irrtum