Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 344

344 Wesen und Wertung des Minhag in Israel essen, die weil sie sonst eine gültige Verpflichtung ist, auch für | die Sedernacht in Kraft bleibt שאין. מאכילין לאדם דבר האסיר לו; in | gleicher Weise bleibt auch das Verbot von שומן הדד für das | Pessachopfer bestehen, weil es sonst immer zu Recht gilt. J Für die Entscheidung eines Dilemmas zwischen Minhag und Din | kommt dies Beispiel daher nicht in Betracht. § 30. Die falsche Ueberschätzung des Minhag, als wäre | jeder einmal in Uebung gekommene Brauch als solcher schon | heilig und stark genug, über Rücksichten des Gesetzes hinweg- | zugehn, hat einige unsre grossen Dezi30ren zu dem Ausspruch | geführt: das Wort מנהג ergiebt in umgekehrter J Buchstabenfolge ג ד,נם; es laure eine Gefahr hinter | dem Brauche, dass er ein Missbrauch, ein gewohnheitsmässiges | Unrecht darstelle und den Menschen über die Sünde hinweg- | täusche. Es ist die alte ״List der Idee״, dass man die Unsitte I zur Sitte, das Unrecht zum Recht macht und dann sein Gewissen | beruhigt glaubt. So fand der Gaon Maharam Minz, dass die J Brüder dem Erstgeborenen s8inen doppelten Erbanspruch streitig ] machten, weil es so Minhag war. Obwohl es sich hier um eine vermögensrechtliche Regelung handelt, so ist doch das biblische Erbrecht durch und durch auf religiös prinzipieller Grundlage aufgebaut; die Abschaffung des Vorrechts der Aeltesten bedeutet, dass auch sonst die von der Bibel gewollte Vorrangsstellung derselben nicht mehr anerkannt wird. So schreibt er zornig ״ :אם שוטים נהגו חכמ״ם לא נהגוNarren mögen solchen Brauch geübt haben, nicht aber Weise, Kenner der Tora. Wisset מנהג אותיות גהנם, Minhag hat die Zeichen von Gehinnom״. (Dieselbe Wendung auch bei Rabbenu Tarn und vielen andren.) Mit dem gleichen Worte geisselt der Secher Jehossef die Missbrauche des Betens am Jom Kippur: ״Da lassen sie das Wichtige und tun das : Nebensächliche, sie schreien, sie wollen keinen Pijut und keine Seliehah überspringen, aber Gott verzeihe ihnen, wie sie die Selichaus sagen, die sie herunterhasten und die rechte Betweise zerstören שנחפוים באמירתם וקוצרים לשחת הקריאה הנהוגה, bringen die Dinge und ihren Sinn durcheinander, weil sie — den Minhag nicht ändern wollen, ich aber sage: im Minhag stecken die