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Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 343

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
14 (1927)
Issue
Heft 7-8 (Juli 1927)
Date
1927-07-01
Page
Seite 343 (sequence 15)
Language
German
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Wesen und Wertung des Minhag in Israel 343 von Tiberias, die Graupenmüller von Sepphoris und Weizen- Stampfer von Akko hatten auf sich genommen, am Chol-Hamoed nicht zu arbeiten. Die beiden letzteren haben gut daran getan, denn man kann auf lange Sicht den Bedarf vor den Feiertagen 'eindecken. Aber die Fischer vom Genezareth-See, die verschulden doch, dass die Festtagsfreude Einbusse erleidet? ממעמין בשמחת הרגל. Und mögen sie auch mit Angel und Haken, nur nicht mit Grossnetzen fangen, 80 verschulden sie ja doch, dass der Markt der Fische verkleinert, vor allem keine grossen Fische gefangen werden. In der Tat: EabbiAmmi hat ihnen geflucht, weil sie die Freude des Festes verringern״. Hier war also aus ernster Frömmigkeit ein Minhag erwachsen, da die Feier des Chol-Hamoed als massgebliches Kennzeichen der Achtung vor dem Tora wort gilt אבות III, 11 המבזה את המועדות אין לו חלק לעולם הבא. Daher hatten einzelne Gewerbler Galiläas volle Arbeitseinstellung sich auferlegt. Und doch hat Rabbi Ammi gegen die Netzfischer vom Harfensee einen Fluch ausgesprochen. Aus dem Berichte erkennt man, dass sie trotz eignen materiellen Schadens ungern von dem Minhag liessen, dass sie wenigstens teilweise ihn aufrecht zu erhalten wünschten und ׳" שנדy im Kleinbetrieb den Bedürfnissen der Festzeit Rechnung tragen wollten. Das war aber Rabbi Ammi nicht genug; er verlangte die volle Aufhebung des Minhag zu Ehren des Jomtow. Also selbst einem Gebot gegenüber, ja nur einer Bedrohung oder Schmälerung der Erfüllung des Gebots gegenüber muss ein noch 80 fromm erstrebter Minhag zurücktreten. § 29. Ein Beispiel weiss י die spätere Literatur atizuführen als Beweis, dass der Minhag ein Toraverbot verdrängen kann. Das an den Spannadern gelegene eigentlich zum Genuss erlaubte Fett verbietet der Minhag. Beim Pessachlamm wird infolgedessen, trotzdem die Bibel verbietet, etwas Essbares bis zum andren Morgen übrig zu lassen, auch dieses Fett ungenossen bleiben. Also ist der Minhag stärker als der Din. Aber das ist kein stichhaltiger Beweis. Denn es geht hier wie etwa bei einer eidlichen Verpflichtung, das ganze Jahr keine Mazza zu

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