Jeschurun · 1927-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1927) · p. Seite 251

Der Streit zwischen Saadja Gaon usw. 251 zu schmähen 37. An einer anderen Stelle heisst es, Kalaf habe ihn als Ketzer bezeichnet88. — Noch wichtiger ist, was der Karäer aus der Schrift zitiert, die der Exilarch und der Gaon Kohen Zedek gegen Saadja verfassten 39. Der Exilarch schreibt: ״Er kam zu uns und zeigte einen guten Lebenswandel und gute Eigenschaften, Bescheidenheit und Demut und Art der Redlichen. Er stahl mein Herz und das der Männer Israels wie Absaloin40.. . Auch war er eifersüchtig gegen Weise und gegen die Aeltesten in Israel, die guten und wertvollen, sie zu verachten und ihre Ehre herabzusetzen41. .. und er brach den Eid, den er mir beim Glauben an den Himmel geleistet, meinen Worten zu folgen, sich nicht gegen mich zu verschwören und keinen anderen Exilarchen zu ernennen42... Er stiftete Streit und Zwietracht zwischen mir und meinem Bruder Hassan; er spielte mit mir, bis die Streitigkeiten ausbrachen 43. Er ist schuld, das3 in Israel die Rechtsprechung aufhörte, dass Rechtsverdrehung und Hass und Eifersucht zwischen Brüdern und Freunden entstand, dass man sie der Regierung überlieferte und in das Gefängnis warf 44 ... und so beschloss ich zusammen mit den Rektoren der Hochschulen, dem Vorsitzenden des Gerichtes, den Allufiin und den Gelehrten, und sie legten ihn in den Bann und setzten ihn ab 45...“ 37) Z. 11 ff. S. 234, Z. 15, (אפיקירוס (צ״ל אפיקורוס. 39) S. 281, (fol. 8 b) Z. 19 ff; vgl. Anm. 3. Aus dieser Schrift zitiert der Karäer den Bann gegen Saadja. Vielleicht stammt der erste Teil des Zitates (S. 231, Z. 24—S. 233, Z. 21 od. (fol. 5) Z. 2) nicht aus dem Banne selbst, sondern aus einer Schrift, die ihm begründen sollte. 40) S. 232, Z. 18 ff. 41) S. 232 (fol. 2 a) Z. 5 ff. 42) Z. 9 ff. 43) Z. 14—15. **) Z. 15—17. 45) S. 233 (fol. 4b) Z. 21 f. Etwas ungenau spricht David von der Zustimmung beider Rektoren zum Bann gegen Saadja, während er erst nachher die Ernennung von Saadjas Gegengaon ausspricht. Kalaf spricht erst von Saadjas Absetzung und der Ernennung Josephs und dann erst vom Banne unter Assistenz beider Rektoren (S. 228, Z. 11 — 14). Auffällig ist, dass nur von [einem] אב בית דין die Rede ist.