Jeschurun · 1927-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1927) · p. Seite 250

250 Der Streit zwischen Saadja Gaon usw. Volk betet doch ständig: aus himmlischer Höhe erhöre uns29t Dann warf man mir vor, dass ich die Namen jener Frevler entstellt hätte. Aus David machte ich Jiddod (er möge fliehen), aus Kalaf Keleb met (toter Hund). .. Man dachte nicht daran, dass der Allweise die Namen seiner gerechten Diener dadurch erhob, dass er ihnen Namen gab, die den früheren glichen.. . Und die Namen der Frevler verwandelte er in Formen, die niedriger als die früheren waren, aber ihnen glichen“30. Die Schrift Kalafs gegen Saadja — in der Wiedergabe des Karäers — strotzt so von Gehässigkeiten, dass man auf viele Vorwürfe kaum einzugehen braucht 31. Beachtenswert ist die Behauptung Kalafs, der Exilarch habe Saadja vor seiner Einsetzung verpflichtet, keinen andern Exilarchen einzusetzen, sich nicht mit den Gegnern zu verbinden und sich dem Exilarchen unterzuordnen 32. Nach geradezu widerwärtigen Beschimpfungen heisst es, Kalaf habe erzählt, wie man Saadja geschlagen habe, und wTas sich alles zugetragen habe, bis Saadja sich versteckte 33. Dann habe der Exilarch ihn abgesetzt und an seine Stelle den Gaon Joseph, Abkömmling von Geonim, eingesetzt, den Enkel von Priestern, die einst den [Tempeldienst] versehen haben34. Dem Saadja wird vorgeworfen, dass er sein Werk in der Art der Propheten geschrieben habe, um ihnen zu gleichen 35. Saadja habe sich gerühmt, eine Krankheit habe dadurch aufgehört, dass er einen Fasttag angeordnet hatte36. In Wirklichkeit seien viele Leute infolge des Fastens gestorben. Saadja habe es auch gewagt, den Rektor der Hochschule [zu Pumbedita], Kohen Zedek, 29) S. 166/7, Z. 10 ff. 30) S. 166/7, Z. 13 ff. 35) s. a. Harkavys Einleitung zu dieser Schrift, S. 222—224; Ueber die Abfassung und die Quellen der Schrift des Karäers s. Hark., S. 228 und 231, Anm. 3, und Eppenstein S. 126, Anm. 4. 32) S. 225 unten und 227, Z. 1. 83) S. 228, Z. 9/10. 34) Z. 11/12. 36) S. 229 (fol. 3) Z. 1. 36) Z. 6 ff.