Jeschurun · 1927-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1927) · p. Seite 241

Der Streit zwischen Saadja Gaon usw. 241 Der Streit zwischen Saadja Gaon und dem Exilarchen David ben Sakkai.* Von Dr. M. Auerbach, Berlin. I. Auch die Geschichte hat ihre Lieblinge und ihre Stiefkinder. Es gibt wenig Männer, die sich bei den Geschichtsschreibern einer so allgemeinen Beliebtheit erfreuen, wie der Suraner Gaon Saadja. Die einen rühmen ihn als den grossen Talmudisten und Halachisten, andere als Grammatiker und Bibelexegeten, wieder andere als den wegweisenden Religionsphilosophen. Den einen ist er der grosse Verteidiger der jüdischen Ueberlieferung gegen die Angriffe der Karäer und anderer Ketzer, anderen ist er der Bannerträger der jüdischen Wissenschaft * 1. Kein Wunder, dass Saadjas Gegner, der Exilarch David ben Sakkai, sich allgemein keiner günstigen Beurteilung durch die jüdische Geschichtsschreibung zu erfreuen hat. Man scheut nicht vor persönlicher Verunglimpfung des Exilsfürsten zurück und ist leicht geneigt, seinen Handlungen unschöne Beweggründe unterzuschieben. Es ist ein arges Missgeschick, Gegner eines Mannes wie des grossen Gaon von Sura zu sein. Doch die Tora verlangt, kein Ansehen im Gericht zu kennen. Auch für das Ur- *) Freunde und Schüler des Herausgebers dieser Monatsschrift hatten beabsichtigt, zu seinem 60. Geburtstage eine Festschrift herauszugeben. Durch den jähen Heimgang der treuen Lebensgefährtin und langjährigen Mitarbeiterin Frau Rosa Wohlgemuth ע״ת verbietet sich jegliche Feier. Da ein Teil der Beiträge unter der Presse, noch ein anderer drackfertig war, so ist eine vorläufige Veröffentlichung der Beiträge notwendig geworden. Mit Genehmigung des Herausgebers erfolgt sie im ״Jeschurun“. Die betreffenden Aufsätze sind mit einem Sternchen gekennzeichnet. I. A.: Moses Auerbach. J) Beachtenswert ist allerdings das Urteil Meiri’s (hei Neuhauer Seder Hachachamim II 224) ויחבר (רבעו סעדי*) ספרים הרבה עד אין קץ בתורה שבע״ם ובתורה שבכתב ובדקדוק ובקצת חכמות חיצוניות ורב ספריו ראוי& לסמוך עליהם אלא שבס׳ האמונות כתב דברים בלתי מקובלים ואין ראוי לבעלי דת להמשך עליהם. 3