Jeschurun · 1927-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1927) · p. Seite 228

ma₪₪₪aaK₪aBBmBBB₪3₪1gm₪agmBaBsamaaBi'*.—~»-j^ jMumuMim Mn1H1ff!nra1 228 Nordfranzösisehe Klassiker usw. Auch als Apologet tritt uns R. E. entgegen und fuhrt dabei eine sehr scharfe Sprache רשעי ישראל ובד פריצי עשנו בגון ישו וחביריו שהתעו את ישראל ונכשלו ונהרגו (Ez. 5,4). Philosophische Exkurse finden sich jedoch nicht, פשט und nur פשט ist seine Devise, und darin hat er Bedeutendes geleistet. Mit ihm schliesst die klassische nordfranz. Exegetenschule* deren Geisteserzeugnisse Jahrhunderte hindurch in nur wenigen vergilbten Hss. ein dem Leben entrücktes Dasein fristeten. Nur der Kommentar Raschis ist zum dauernden Gemeingut unseres Volkes geworden. Ich habe nicht die Absicht hier die Verhältnisse darzulegen, die die Richtung und die Methode der nordfranzösischen Klassiker der ßibelexegese im Gegensatz zu denen der spanisch-arabischen Schule bestimmt bzw. beeinflusst haben. Eine Tatsache jedoch möchte ich hier in Kürze beleuchten, die uns zur Aufdeckung eines Wesens• Unterschiedes zwischen den beiden Schulen verhelfen wird. Sie ist von keinem der hervorragenden Literarhistoriker bemerkt worden. Diese Tatsache wird uns auch das Los der spanisch-arabischen Schule verständlich machen. Nicht minder werden sich aus ihr auch Schlüsse für unsere Zeit ergeben. Ein Blick auf die geistigen Erzeugnisse unserer Meister während der islamischen Periode zeigt uns — wir stellen das mit Bedauern fest* — dass der überwiegende Teil, selbst derjenigen der reinen Halachah, in arabischer Sprache verlasst worden sind. Von den Responsen der späteren Gaonen an bis zu den philologisch-exegetisch-ethischen Werken des späteren Mittelalters.74 Es ist beschämend, dass die Judenheit der maurischen Reiche ihre' Sprache zu Gunsten der herrschenden Kultursprache aufgegeben hat.75 Man verlernte allmählich die Sprache der Bibel und der 74) Vgl. M. Steinschneider, Die arabische Literatur der Jaden, Einleitung, Kap. TU. 75j Vgl. die Vorrede Ibn Tibbons zum חובת היבבות, wo er unter anderem schreibt: . . . ואחריהם היו רוב הגאונים בגלות מלכות ישמעאל ובבבל ובארץ ישראל ובפרס ומדברים בלשון ערבית וכל קהלות ישראל אשר היו במקומות ההם מדברים בלשון ההיא. Bekannt ist die Klage G&birols über Vernachlässigung der hebräischen Sprache; vgl. מחברת הערוך von Parchon S. XXI; M. Sachs, Die religiöse Poesie der Jaden in Spanien, S. 220. Bei der Erwähnung;