Jeschurun · 1927-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1927) · p. Seite 226

226 Zum Wesen der jüdischen Aesthetik So wird das Problem vom Wesen der jüdischen Aesthetik aus einem Erkenntnis- und Wertproblem letzten Endes zu einem Problem der praktischen Aufgabe. Es erhebt sich die Frage: Wie gewinnt der Jude von heute die natürliche, jüdisch-organische Beziehung zum Aesthetischen? Wie wird er als Jude schöpferischer Künstler? Die Antwort darauf bildet ein besonderes pädagogisches Problem der jüdischen Kulturpolitik und kann im Rahmen unseres Themas nicht mehr behandelt werden. Nur ein grundlegender Hinweis soll hier noch erfolgen. Ermatinger sagt in seinem Buche über ״Das dichterische Kunstwerk״ :״Die Weltanschauung des Dichters darf nicht Wissen- Schaft, sondern Glauben, nicht eine Sammlung von Begriffen, sondern eine Spannung von Kräften sein1״). Das Wesen des westeuropäischen Juden muss erst die sterile Periode der bloss begrifflichen Auseinandersetzung mit der Welt und sich selbst überwinden, muss erst durch Glauben zur Kraft und durch Kraft zum Glauben gelangen, um ästhetisch eigenschöpferisch zu werden2). Das Problem der jüdischen Künstlerschaft wird sich von selbst lösen, wenn der Westjude sein religiöses Wesen wiedergewonnen hat. Erst Jude, dann jüdischer Künstler! Nordfranzösische Klassiker der Bibelexegese. Von Dr. Samuel Grünberg, Berlin. (Schluss.) Sein Stil hat weder die Kürze Raschis, noch die Prägnanz Karas od. die Einfachheit Raschbams, dennoch ist sein Stil von durchsichtiger Klarheit. Er findet stets den richtigen Ausdruck für die Interpretation des Gedankenganges einer Schriftstelle. Er scheut zu diesem Zwecke auch nicht eigene Wendungen und neue Sprachformen. Z. B. Die Art wie die Propheten sprechen nennt ף Ermatinger, E. ״Das dichterische Kunstwerk״. S. 65/66. 2) Im Ostjudentum verhindern hauptsächlich äussere Lebens- Verhältnisse das Emporwaehsen einer starken jüdischen Aesthetik.