Jeschurun · 1927-03-01 · Heft 3-4 (März 1927) · p. Seite 196

196 Nordfranzösische Klassiker usw. Wie sicherlich viele seiner Vorgänger suchte auch Raschi den Weg einer einfachen, gerechten und befriedigenden Exegese zu finden. Er suchte ihn und fand ihn auf eigenartige Weise. Raschi hat die Bausteine zu seinem überragenden exegetischen מStandard worka, aus allen Lagern zusammengetragen. Mit vollendetem Scharfblick weiss er jeden Stoff am richtigen Orte und in nötigem Ausmasse zu verwenden. Er verbindet meisterhaft פשט mit agadischem wie hala^־ chischem Midrasch, so dass es oft schwer fällt die Grenzen der Erkfärungsformen zu erkennen. In erster Reihe sucht Raschi לישב פשוטי של מקרא oder לישב אופן הדבור, aber auch die Halacha, wie die Agada kommen auf ihre Rechnung. Er ist ein unvergleichlicher Eklektiker, und in seinem Schmelztiegel vereinigten sich die verschiedenartigen Erze zu einem Edelmetall von bezauberndem Klang• Der Kommentar Raschi’s zur תורה stellt eine Synthese der Errungenschäften und Gedanken des jüdischen Geistes seit der Offenbarung dar! Urjüdisch und nicht einseitig! Diese Eigenschaft mag es wohl gewesen sein, die es bewirkte, das seine Exegese solchen Anklang gefunden, von allen Kreisen gleich hochgewertet, vom ganzen V olke mit besonderer Liebe aufgenommen worden ist. Hierin reichen sich Raschi und R. D. Qimchi die Hände. Zu den bedeutendsten Exegeten jener Zeit zählt mit Recht Rabbi Josef b. Simeon Kara.51 רש״י נראתה לראשונה השאיפה המוכרח לשחרר את התנ״ך מבבלי הסוביקטיביות של בל מבאר המשתמש בכתבי הקודש למטרתו ומכניס בהן אח אותן הבובות; שיש לו הפץ בהן; — הוא שחרר אותו גם מסוביקמיביתו ובחבם אמתי שהכרת האטת היא שאיפתו האמת באר את התנ׳יך עפ״י פשוטו ויקריבהו לאחיו שבארצות המערב . . . לתת מושג נאמן ע״ד ערכו וחשיבותו של רש״י/ אפשר רק במלים הקצרות מכתבי הקודש: "ויתן אלקים הבמה לשלמה ותבונת הרבה מאוד ורחב לב כחול אשר על שפת הים". 51) Ausführliche Monographien über sein Leben, seine Zeit und seine exegetischen Arbeiten haben geschrieben: Dr. M. Littmann, Josef ben Simeon Kara als Schrifterklärer, Breslau 1887; Dr. B. Einstein, R. Josef Kara und sein Kommentar zu Kohelet, Berlin, 1886; Dr. S. Eppenstein, Studien über Josef ben Simeon Kara als Exeget, nebst einer Veröffentlichung seines Kommentars zum Buche der Richter (Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft, Bd. IV, 1906), und Dr. S. Poznansky im מבוא zum bereits erwähnten פירוש על יחזקאל ותרי עשר לרבי אליעזר מבלגנצי S. XXIII—XXXIX. Auf S. XXIII Anm. 2 ist auch eine nähere Angabe der sonstigen wichtigen Arbeiten über R. Jos. Kara, die seit Zanz erschienen sind.