Jeschurun · 1927-03-01 · Heft 3-4 (März 1927) · p. Seite 192

192 Nordfranzösische Klassiker usw. 9,13 אפרים כאשר ראיתי לצור שתולה בנוה אפרים אראה לשממה לבסוף כאשר ראיתי לצור שהיתר. מתחלה שתולה בנוה ולבסוף היתד, לשממה ואף זאת תהיה אפרים. 1,14 .M1 לכן תתני שלוחים על מורשת נת וגו׳. לכן תתני נ ט את יורשת גת לגת שלא תשארי בתוכה וכן בתי אכזיב יהי לאכזב למלכי ישראל כלומר שלא ישארו בהם. 11,8 .Zach ואכחיד את שלשת הרועים בירח אחד. שלשת הרועים אלו הן אלה בן בעשא קשר עליו זמרי ומלך תחתיו שבעת ימים (מ״א ט״ז ט״ו) ויקם עליו עמרי וישיוף זמרי הבית על עצמו וימת (שם י״ח) אז יחלק העם ישראל לחצי וגו׳ עד וימת תבני וימלוך עמרי (שם כ״א-כ״ב)40. 8,17 .Bi על גל שרשיו יסבכו בית אכנים יחזה. גל הוא תלם וכשם שהתחיל בתהילת הענין להזכיר העשבים הגדלים בלא לחלוחית מים כמו גומא בלי בצד. ואחו בלי מים (פ׳ י״א) ש־בשים מהרה הולך ומזכיר המקומות שהעשבים גדלים בהם בלא לחלוחית מים במו עשב הגדל על גל הוא תל גבוה וכן עשב על האבנים כשם שהוא א׳ בית אכניס אינו בית שבנוי מאבנים אלא כמו שתאמר בית השלהץ, כך תאמר בית אבנים אינו בית שכניי מאבנים אלא מקום אבנים. Wie von Rabbi Chanina Kara im Talmud (Tr. Taanit 27b), kann auch (mit Raschi ebend.) von Rabbi Menach b. Chelbo, recte Kara, gesagt werden: שהיה בעל מקרא ויודע בגירסא ובקי בטעמיה. Seine 40) Diese Erklärusg Ch’s zeugt von ausgeprägtem historischen Sinn. Vgl. dazu die Ausführungen Raschis, D. Kimchis, Abraham Ibn Esras, nach deren Erklärungen בירח אהד ungelöst bleibt. W. Jawitz wollte in den שלשת הרועים den König Usijah von Juda und die Könige Sacharja und Schalum von Ephraim erblicken (vgl. תולדות ישראל Bd. II. S. 116). Interessant ist dabei nur zu bemerken, dass Ch. scheinbar der Ansicht war, dass Tibni, der von einem Teile des Volkes als Thronkandidat gegen Omri aufgestellt wurde, in wenigen Tagen gestorben war, da in I. Kn. 16,20—21 nichts Näheres diesbezüglich ausgesagt wird. So würden denn זמרי ,אלה und תבני im Verlaufe eines Monats weggeschaffc worden sein. Die LXX weiss von einem 4 bzw. 5 jährigen Krieg zwischen Tibni und Omri zu erzählen. Aus 16,28 haben jüdische Erklärer (vgl. Raschi z. St.) Aehnliches schliessen wollen. Doch ist diese Schlussfolgerung sehr zweifelhaft. Hat doch der Sohn Omris, Ahab, nach 16,28, im 88. Regierungsjahr des Asa den Thron bestiegen: somit ist Omri tatsächlich nicht erst im 81. Regierungsjahr des Asa König von Israel geworden, sondern schon im 28. Wollte aber v. 28 besagen, dass Omri im 81. Regierungsjahr des Asa König von ganz Israel wurde, dann hätte doch stehen müssen בשנת שלשים ואחת שבה לאסא מלך יהודה מלך עטרי על כל ישראל. Jedenfalls scheint Ch. unsere Stelle, wie oben ausgeführt, aufgefasst zu haben.