Jeschurun · 1927-03-01 · Heft 3-4 (März 1927) · p. Seite 189

§ Nordfranzösische Klassiker usw. 189 rabbiner verstanden12). Moses Minz spricht von רב או ראש ישייבה im selben Sinne13). Die Titel zeigen uns die Umwälzungen im Laufe der Geschichte. Dies gilt für die politische Geschichte ebenso wie für die Gelehrtengeschichte. Nordfranzösische Klassiker der Bibelexegese. Von Dr. Samnel Grünberg, Berlin. (Fortsetzung.) Gehen wir nun zur Betrachtung der Hauptvertreter jener Schule im einzelnen über. Der erste unter den nordfranzösischen Exegeten, dessen Name auf uns gekommen ist, war Rabbi Menachem b. Chelbo 30. (1080—1085 geb. — sehr alt geworden. Todesjahr unbekannt). Dass er ein bedeutender Erklärer, besonders der prophetischen Bücher und Hagiographen war, ist schon daraus zu ersehen, dass kein geringerer als Raschi ihn öfters zitiert, (81 (שמעתי, בשם ר מנחם. Die Erklärungen R. Menachems sind 12) Ms. BM. Or. 2853. 182 B. 18) Resp. Br. 119. 30) Berliner war der Meinung, dass חלבו Familienname war, und zwar die Uebersetzung von Lattes > Latte; Poznansky in seiner Arbeit פתרוני רבי מנחם בר חלבו לכתבי הקודש (Ygl. ספר היובל לסוקלוב S. 889) Anm. 1, hat aber mit Recht bewiesen, dass חלבו den Vatersnamen d. Menachem bezeichnen muss, da doch sein Bruderssobn Rabbi Josef Kara ihn einige Male unter ר, מנחם בירכי חלבו erwähnt. Derselbe Kara nennt ihn einige Male auch ר׳ מנחם קרא, vergl. Berliner, Beitrage zur Gesch. der Raschi-Kommentare S. 24; Poznansky 1. c. S. 39, Anm. 2 und 5 und Geiger, Parschandata, S. 10. Ueber die Deutung des Namens קרא gehen die Meinungen der Forscher auseinander. Geiger will darunter eine Eunktion verstehen: einer, dessen Amt es war, den Text der Tora beim Gottesdienst vorzulesen, was wir heute בעל קורא nennen. Dieser Ansicht schlossen sich an: Jellinek, Einstein und Epstein. Simon Eppenstein hingegen will darunter einen Lehrer (wie das talmud. מקרי דרדקי) verstehen. Poznansky (b. Abraham Geiger, Leben und Lebens werk S. 391) spricht die Vermutung aus, dass ״dieser Titel auf die ausschliessliche Be• schäftigung mit der Schrift (מקרא) hinweist״. So auch Littmann. All diese Erklärungen sind jedoch unbefriedigend. 31) I. Sam. 19,24; I. Kn. 6,9; II. Kn. 4,39; Jes. 10,24; Ez. 12,8;