Jeschurun · 1927-03-01 · Heft 3-4 (März 1927) · p. Seite 176

176 R. David Kohen usw. der Geschichte des Räbbinats bilden. Aber nicht nur im Orient und im Süden Europas hat das Rabbinat im XYI. Jahrhundert eine grosse Aenderung erfahren. Auch im Zentrum und im Osten Europas hat eine solche Umwälzung stattgefunden, die für die innere Entwicklung des Judentums von grossen Folgen war. Mit dieser Zeitströmung ist die Umänderung in der Titulatur der Träger des Rabbinats in den nord-östlichen Ländern enge verbunden. II. Wir verdanken die Nachrichten, die uns als Quelle dienen, David Kohen aus Korfu, dem Graetz acht Zeilen widmet 1). Nach Graetz war David ״ein sehr gelehrter Rabbiner“, ״aber zu rechthaberisch und auffahrend in seinen Behauptungen und zu weitschweifig in seinen rabbinischen Auseinandersetzungen“. Die ״Weitschweifigkeit“ bemerkte schon der Herausgeber derResponsa, David Vital 2), er hätte deshalb die langen Responsa in kleinere Abschnitte geteilt 3). Die Handschrift der Responsa war ursprünglich in den Händen des Chajim Kohen, des Sohnes des Verfassers in Adrianopel. Dieser hatte sein ganzes Vermögen durch einen Brand verloren, nur diese Handschrift wurde gerettet. Sie wurde später nach Konstantinopel gebracht. Die Freigebigkeit des Elijahu Zwi b. Samuel Zwi ermöglichte die Drucklegung des Werkes. David Vital schrieb das kurze Vorwort, fertigte die Indices an und versah das Werk mit einer kurzen Inhaltsangäbe. Das uns hier interessierende Responsum ist in Nr. 23 ent- Geschichte IX4 p. 84; vgl. auch Bd. VIII3 p. 702 u. 446, wie es scheint hiess David Kohen Vital; wie sein Schwiegersohn, der Herausgeber der Responsa. Konst. 1537. 2) David b. Sal. Kohen Vital verfasste zwei Werke, u. zw. כתר תורה Konst. 1536 über die Gebote und Verbote, und מבתם לדוד Ven. 1546 über theologische Fragen. Die letzteren Abhandlungen sind durch die Predigten, welche Vital als Wanderprediger in den verschiedenen Gemeinden hielt, entstanden (s. p. 92 a). Vital war ein Enkel des Isaac Schulam (p. 47 a). Er erzählt ausführlich über eine Unterredung die er mit einem ägyptischen Ismaeliten hatte, der als Geisteraustreiber und Dämonenbeschwörer sehr gesucht und bekannt war (p. 82 a). .ולהיות כי מרוב פלפולי היה מאריך בבל תשובה לכן (3