Jeschurun · 1927-03-01 · Heft 3-4 (März 1927) · p. Seite 147

Ein verkanntes Wort im Jerusehalmi 147 tut, nach unserer Deutung, der Jerusehalmi schon an den oben angeführten zwei Stellen. Der Jerusehalmi geht ja von der Uebersetzung des Akylas aus, und da ist wirklich diese Bedeutung ausgedrückt worden. Vgl. bei F i e 1 d , Hexapla 11,436: Vulgata: reticula; Septuaginta: xobs xoartSpßous: Akylas: TsXajA&vas (demnach in Jerusch. שלטוניה zu lesen מלמודה, wie ich schon früher Lehnw. 581 gesagt habe). Nun wird aber bei Field a. 0. noch Folgenges aus Theodoret gebracht: atvixxexai 08 ׳ca xprfisp.oac (velamenta capitis muliebria quae ad humeros usque demittebantur, d. i. weibliche Kopfbinden, die bis an die Schultern heruntergelassen werden), und das entspricht vollständig dem im Babli als möglich angenommenen Sinne von כבול: gleich der Bulat des Sklaven חותם שבצוארו, Siegel, das ihm vom Halse herunterbäDgt. Dagegen hat Syro-hexaplaris zu Jes. III, 18 קובעא pileos, womit etwa die andere Möglichkeit: כיפה של צמר ihre Erklärung findet. Derselbe weibliche Kopfputz konnte offenbar sowohl mit der Bulla des Sklaven, als auch mit der ״Wollhaube“ (pileus) verglichen werden; ersteres, weil Metallbeschläge darauf angebracht waren, letzteres, weil der שביס ein ״Band“ war, das unter dem Haarnetz getragen wurde, mit diesem zusammen also eine Art Haube bildete; die typische Haube (כפה) aber war in jener Zeit aus Wolle (nicht etwa aus Filz), darum die Zufügung של צמר. Bei diesem Detail muss man sich und kann man sich auf die Rabbinen verlassen. Die סככה, die in M. Kelim XXVIII, 10 besprochen wird, diente zur Aufnahme, besser zum Zusammenhalten des weiblichen Kopfhaares (vgl. ib. סבכה שנקרעה אס אינה מקבלת את רוב השער טהורה), und es werden bei ihr ־ חוטין= Fäden genannt, wie in M. Sabb. VI, 1 לא בחוטי צמר ולא בחוט‘ פשתן . . . שבראשה. Ein Bestandteil dieses Haarnetzes war aber (nach M. Kelim XXVIII, 10) das ״Band“ (שביס שלה), welches aber, wie dort ersichtlich, auch ein selbständiges Dasein hatte, ist also als Erklärung von כבול ganz gut verwendbar. Die M. Negaim XI, 11 ושביס של סבכה, die wir schon angeführt haben, macht den Zusammenhang zwischen ״Band״ und ״Haarnetz״ noch deutlicher. In Sifra שמיני Perek 7 Parascha 6 (p. 53a ed. Weiss) und ib. Perek 11 ParaschalO