Jeschurun · 1927-03-01 · Heft 3-4 (März 1927) · p. Seite 141

Das Karäertum 141 Kenntnis der heiligen Schrift. Lange Zeit hatte er das Amt eines Richters (דיין) inne. In vielen Punkten hat er die Wahrheit getroffen, doch machte er zuweilen sonderbare Trugschlüsse“. Sein Beiname ״Nahawendi“ weist auf seine Heimatstadt hin, in der er wahrscheinlieh das Richteramt innehatte, Nahawend in Persien (im Gebiet des alten Medien) dem Geburtsort vieler mittelalterlicher Sektierer. In der Stadt Nahawend gab es anscheinend eine alte jüdische An- Siedlung, denn sie wird schon im Talmud erwähnt und gehörte nach der Ueberlieferung zu jenen modischen Städten, wohin die zehn Stämme Israels ius Exil geführt wurden. Wenn Benjamin als der Mann angesehen wird, der dem Karäertum einen besonderen Rückhalt schuf, so wird dabei an die Betonung eines wichtigen Prinzips gedacht, auf dem die karäisehe Lehre aufgebaut ist. Es besteht darin, dass ein jeder verpflichtet ist, die heiligen Schriften selbständig zu studieren, anstatt sich auf die Meinungen der früheren Autoritäten zu verlassen. Dann ist es möglich, sagt Benjamin, dass die Anschauungen eines Bruders sich nicht mit denen des Bruders, die des Vaters nicht mit denen des Sohnes, die des Schülers nicht mit denen des Lehrers decken, ohne dass einer das Recht hätte, dem anderen deswegen Vorwürfe zu machen.2) Beruhte das System Anans im Wesentlichen auf der Hervorhebung der Gegensätze zu den Rabbaniten — was begreiflich ist, denn sein Wirken fällt in die Entstehungszeit — so finden wir Benjamin, der keine persönlichen Zusammenstösse mit den Rabbaniten hatte, nicht in feindlicher Stellungnahme und im prinzipiellen Widerspruch zu ihnen. Benjamin gab dem unvollendeten System feste Form und zeigte den Weg, wie die Gesetze und Regeln der Heiligen Schrift ausgeluhrt werden sollten. Auch die Teile mit erzählendem Charakter behandelte er in gleichem Sinne. Er macht dabei keinerlei Unterschied zwischen dem Pentateuch, den Propheten und den Hagiographen. Trotz all seiner Bemühungen gelang es ihm nicht, für jede Regel eine Begründung in der Heiligen Schrift zu finden, und in vielen Fällen sind seine Auslegungen sehr eigenartig. Lehnt er sich im System weniger an die Rabbaniten an als ג) Kidduschin 72 a. 2) Harkavy, Studien und Mitteilungen, VIII, 176.