Jeschurun · 1927-03-01 · Heft 3-4 (März 1927) · p. Seite 140

140 Das Karäertum dauered in Gärung hielten und so, während sie selbst sich allmählich auflösten, zur Konsolidierung einer in gewisser Weise feststehenden, dem Leben angepassten, planmässigen und einheitlichen Lehre, die sich bis auf unsere Zeit unter dem Namen Karäertum erhalten hat, mitgeholfen haben. Die Schriften der verschiedenen Häresiarchen sind uns verloren gegangen. Der einzige nach Anan, dessen Schriften erhalten sind und der in der Geschichte des Karäertums eine grosse Rolle spielte, ist Benjamin ben Moses Nahawendi. Während sich die Anhänger Anans noch ״Ananniten* nannten und auch die anderen Sekten sich den Namen ihrer Begründer beilegten, trugen seit der Zeit Benjamin Nahawendis die Mitglieder der Sekte den Namen ״Karäer*. Nahawendi nimmt in der Geschichte des Karäertums eine überragende Stelle ein und erscheint nach Anan als die bedeutendste Persönlichkeit. Von den Karäem wurde er sehr verehrt und fast Anan gleichgestellt. In den זכרונות, d. h. im Gebet für die verstorbenen Karäer, das am Sabbat und an den Feiertagen verlesen wurde, folgt Benjamin Nahawendi unmittelbar auf Anan, dessen Sohn Saul und Enkel Joschia. Von den anderen Häresiarchen wird keiner erwähnt. Ein karäischer Autor des 10. Jahrhunderts, Salmon ben Jerucham, sagt: ״Nach Anan ist Benjamin erschienen und hat das Karäertum befestigt, indem er aus der Lehre Anans vieles ausschloss, worin dieser sich an die Rabbaniten angelehnt hatte*. Von rabbanitischen Gelehrten ג) ~ z. B. von Sadia Gaon und von Jehuda Halevi 1 2) — werden Anan und Benjamin als Väter nnd Begründer der Sekte betrachtet. Auch die karäischen Autoren nennen die Karäer ״aschab Anan wa-Binjamintt, d. h. ״Anhänger Anans und Benjamisn*. Die Lebenszeit Nahawendis lässt sich auf Grund folgender Bemerkung Karkasanis feststellen s): ״In den Tagen von Ismael Okbari lebte auch Benjamin*. Da nach Angabe Karkasanis Ismael Okbari ein Zeitgenosse des Kalifen Al-Mortassim-Billaji (834—42) war, ist für Benjamin die Mitte des 9. Jahrhunderts (ca. 830—860) anzunehmen. Earkasani sagt von ihm4): ״Wie Anan war auch Nahawendi im Schrifttum der Rabbaniten sehr bewandert und besass eine tiefe 1l JQR XIII 663. 2) Kusari BEI, § 38. 2) Earkasani (ed. Harkavy), 285. 4) ibidem.